أقول : وهذا حسن لأنه تحفظ بالمفردات فلم يقل هو يوم القيامة ، ولكنه لم يحدد أي معنى للطلب ولا يظهر أي ترابط مع الموارد الأخرى ولم يشر إلى يوم الدين .
كما أنه أخطأ من جهة أخرى وهي زعمه أن عدم اخباره بالموعد هو لتجنب حمله على فعل القبيح ، لأنه طلب الامهال لفعل القبيح لا لسواه .
إنما حجب عنه علم الوقت المعلوم لأنه من الغيب الذي لا يطلع الله عليه أحداً ( إلا من ارتضى من رسول ) ، فكيف يخبر العدو وقال الطوسي :
" وقد قيل إن الوقت المعلوم هوَ آخر أيام التكليف " . وقد تكون هذه العبارة هي الوحيدة التي تشير بغموض إلى ( يوم الدين ) أو الطور المهدوي فإذا كانت العبارة قد أصابت الحقيقة بشكل عام فإنها أضاعتها من جهة أخرى حيث لم يذكروا متى يكون آخر يوم من أيام التكليف .
ومن جهة أخرى أحدثت التباساً شديداً لأن هذا يصح فقط على رأي القائلين بزوال التكليف عند ظهور المهدي ( ع ) وهو رأي خاطئ فالطور المهدوي هوَ طور تطبيق التكليف الشرعي بصورته الشاملة . وقد رأى هذا الرأي أكثر العلماء ومنهم ابن حجر متناسين ان المهدوية هي فترة تحقيق الدين على وجهه الصحيح .
نعم يحدث بعد حقب ودهور من هذا الطور تحوّل في صورة العبادات إلى ما يشبه عبادة الملائكة وهوَ أمر مختلف ولا يمكن تسميته بزوال التكليف إذ التكليف بالمعنى الأعم هوَ العبودية لله ولا انتهاء لهذه العبودية بل على العكس تترسخ العبودية لدى العباد إنما تختلف صورة التعبّد فقط - إذ قد تقتصر على الذكر والتسبيح لان أهل ذلك الطور تندمج لديهم العبادة مع العمل فيصبح سلوكهم كله عبادة محضة لله تعالى .
للمناقشة :

404