فيها أي مخلوق وهو يرى عمود النار الأحمر بالغاً السماء والسماء محمرة بنار المذنب وإنما يظهر ذلك كما رأيت في الرسوم السابقة أول الليل وآخره .
إذن فارتباط الشفق في الأصل اللغوي بالخوف والاحمرار بسبب احتقان الوجوه استعمل لحمرة المساء أو الصباح على التمثيل ولكنه في السورة يأخذ بعده الدلالي كاملاً من حيث الرقة والخوف واحمرار الوجوه بسبب الترقب واحمرار السماء بالنجم الموعود . وقد رأيت بعض الأحاديث المتعلقة بالنار سابقاً فهذا حديث آخر :
" ابن طاووس في الملاحم قال الباب الثامن والستون فيما ذكره نعيم بن حماد في الفتن في العمود من نار من قبل المشرق وإعداد طعام سنه قال حدثنا عيسى بن يونس والوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان قال : ستبدو آية عمود من نار تطلع من قبل المشرق يراها أهل الأرض فمن أدرك ذلك فليعد طعام سنة " الملاحم والفتن / 36 .
قال الوليد : " رأيت نجماً له ذنب في المحرم سنة خمس وأربعين ومائة مع الفجر ثم رأيناه بعد مغيب الشمس في الشفق . . إلى أن قال : فذكرت ذلك لشيخ قديم عندنا من السكاسك فقال : ليس هذا النجم المنتظر إنما النجم المنتظر نجم يتقلب في الآفاق يضيء كما يضيء القمر " نفس المصدر / 34 حديث آخر : بنفس الطريق عن الوليد قال :
" بلغني عن كعب أنه قال قحط في المشرق وداهية في المغرب وحمرة في الجو أو في جو السماء وموت فاش في جهة القبلة " نفس المصدر / 34 حديث آخر : أبو نعيم في الفتن قال : قال عبد الوهاب بلغني أن رسول الله ( ص ) قال :
" في رمضان آية في السماء كعمود ساطع . . . " .
حديث آخر : السليلي في الفتن من حديث النار بسنده عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أخبرني رسول الله ( ص ) قال :

306