الاعتباط اللغوي فلو قلت لابنّك : إذا درست وعملتّ معي في الحانوت وأطعتني بنيت لك داراً لك . . . " .
يفهم السامع أنك لا تبني الدار إلاّ عند وقوع الثلاثة سوية الدراسة والعمل والطاعة . ولكن لو قلت له " إذا درست وإذا عملت معي وإذا أطعتني بنيت لك داراً " .
فإنه يفهم أنك تبني له الدار إذا عمل أية واحدة من الثلاثة . وهذا ما أتفق العوام عليه بالسليقة اللغوية يقول القائل " يا أخي إذا سلمتني المال وإذا أودعته عند أحد وإذا أعطيتني مكانه كذا فاني راضٍ فالمهم أن توفيني مالي " .
يفهم السامع أن الرضا متعلق بتحقيق أي واحد من الشروط لا جميع الشروط .
الثانية : أن الترتيب هنا زماني . فالوقائع المستقبلية تترتب زمانياً ولكنه ليس كما نتصور أي ان الأول من الوقائع هُوَ الأخير بالنسبة لنا .
فالسامع إنما يُثيره اقتراب الوقائع لا ابتعادها . ألا ترى المحقق مع المتهم يبدأ بالسجن الذي هُوَ نهاية قصة المتهم ثم يفاجئه كل مرة بما يؤدي إلى السجن ويذكر له التفاصيل مقترباً من واقع الحدث وزمانه ؟ هذا الترتيب هُوَ ما تؤكده الآيات التي مرت علينا في سورة هود .
فالجنة إذا أزلفت هُوَ أولّ الوقائع المنتظرة . وتستمر ما دامت السماوات والأرض فإذا كورت الشمس بعد انكدار النجوم الغي هذا النظام الكوني وانتهت المراحل ومعلوم أن هذهِ الوقائع على هذا الترتيب واقعة زمانياً بين أول الطور المهدوي ويوم القيامة .
بمعنى أنها تمثل حقب ومراحل هذا الطور .
الثالثة : أن عدد هذهِ الوقائع مترابط مع النظام الكوني . لقد لاحظنا أن السبعة نظام بنائي : سبعة سماوات - سبعة ألوان . . الخ والثلاثة نظام زماني

261