انكشاف السرائر للماء دون الإنسان انظر ثم انظر أخي القارئ إلى تعسف الاعتباط ومحاولاته اليائسة لصرف الأنظار عن دلالة الآيات . الله يقول على رجعة لقادر مخاطباً الإنسان ( فلينظر ) وهم يقولون رد الماء في الصلب ! !
4 . الضحاك : ( أنه على رجعةِ لقادر ) أي انه على ردّ الإنسان ماءً كما كان قادر . والرجع هُوَ الماء .
ليتَه إذ فسرّ الرجّع بالماء قال هُوَ ( على رجعهِ ) أي ماءهِ قادر بمعنى يُعيده من الماء كما خلقه من الماء لأنه قال ( خلق من ماء دافق ) .
فإذا كان الرجع هُوَ الماء أصبح قوله تعالى " على رجعهِ لقادر " أي على ماءهِ فالضمير يعود قطعاً على الإنسان فكيف يزعم أنه يردّ الإنسان إلى ماء كما كان لأنه يتحدث عنه في الضمير المتصل بالرجع .
كل ذلك وكأنه مصر على إنكار البعث بأية وسيلة - ولم يحدث ذلك مطلقاً في آيات البعث الكلي يوم القيامة وإنما حدث في آيات البعث في الطور المهدوي خصوصاً .
تقاسمها عكرمةُ والضحاك :
واحد يقول ردُّ الماء إلى الصلبِ والآخر يقول ردُّ الإنسان إلى ماء !
أما ردّ الماء إلى إنسان فلا ! لأنه هُوَ المتعين من النشور كما سيأتيك مفصلاً في موضعه .
( زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ) ( التغابن : 7 ) .

257