السماء بالأرض في الغاية ولأنها ربطت المنشأ والمصير بين الإنسان وعالمهِ الكوني فقد اكتفت بذكر علامة واحدة فقط .
ولكن أيّ علامة اختيرت في السورة ؟ أنها علامة العلامات اختيرت المذنب الموعود .
فلقد رأيت في الفصل السابق أن النجم المذنب سماّه المأثور ( نجم الآيات ) وعرفنا علاقته بالآيات وكونه المسبب لها والعلة في ظهور تتابعها بنظام محدّد ( كنظام الخرز ) .
ويبقى أن تتأكد لغوياً وحديثاً من كون ( النجم الثاقب ) هُوَ المذنب الموعود :
اللغة :
النجم : هذا التعاقب الصوتي المؤلف من النون والجيم والميم مرتبط عند أهل اللغة ومن خلال الاستعمال بالظهور وتحديداً الظهور المباغت . هذا المعنى العام الأصلي الذي وقعت عليه المعاني المستعملة عندهم . وبالطبع فالمعاجم تستخدم الترادف اعتباطاً لأنها لا تفرق بين الألفاظ : قال :
نجمَ : ظهرَ وطلعَ . والنجم : الكوكب : وهذا ترادف خاطئ لأن لكل منهما استعماله الخاص في القرآن . والمنجمان : عظمان ناتئان من ناحيتي القدم . لاحظ دلالة الظهور والطلوع في هذا الاستعمال . ويقال :
( نزل القرآن نجوماً ) - وادىّ المال تنجماً أو أنجمه أداه نجوماً أي دفعةً بعد دفعة . أقول تحديداً بدون سابق ميعاد . كما تنزل السورة أو الآية من غير أن يعلم النبي ( ص ) بالوقت .
لذلك أطلقوه على ما يطلع من النبات من غير زراعة فحسبَ المعجم أنّه ( ما نجم على غير ساق ) بينما الساق لا علاقة لها بالموضوع إنما هُوَ النبات الذي يظهر بغتة ومن غير أن ينتبه له أحد . وفي القاموس المحيط :

251