الحدِيثَ عن ( ابْنِ بزِيعٍ ) عن ( صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ ) عن ( الجُهَنِيّ ) عن ابيه ، وقَد مرَّ انهُما أخذَاهُ مِن كتابِ ( ابْنِ بزِيعٍ ) ، فكَان رِواية ( صَالِح ) عَن كُلٍّ مِن ( ابِيه ) ومِنَ ( الجُهَنِيّ ) مَوجُودا في ذلك الكِتابِ لا مَحَالة ، وكَان اللَّازِم على ( الشَّيخِين ) عَلى ما مرَّ ان يَرويَ كلُّ واحدٍ منهما عن ( ابْنِ بزِيعٍ ) عن ( صَالِح ) عن ( ابِيهِ ) و ( الجُهَنِيِّ ) معا عن أبي جعفر ( عليه السلام ) .
فَلِمَ اقْتصرَ ( الشَّيخُ ) على ( ابِيهِ ) و ( صَاحِبُ الكَامِل ) على ( الجُهَنِيِّ ) ؟ ! فَقد وردَ عليهما ما ورد على ( صَالِح بْن عُقْبَة ) .
ولَكن هذِهِ كُلّها مُناقَشاتٍ تَرُدّ عَلى عِباراتِهِم وكَلماتِهِم ، ولَا رَبطَ لها فِيما هو الغَرضُ الأصلِيّ المَقصودُ بِالذّاتِ في المقامِ مِن احرازِ مَتنِ الزِّيارةِ الشَّريفة ، وصُورتِها المَخصُوصةِ المأثورةِ عَن المَعصومِ بِشرائِطهَا ، إذ ذَلك انَّما يُستفادُ مِن ابتداءِ سُؤالِ ( عَلْقَمَةَ ) إلى آخرِ العملِ ، والطُّرق الثَّلاثة المَذكُورة في الكِتابينِ مُتوافِقةٌ فِي ذلكَ مُتَّفقةٌ عَليه ، مُضافا إلى انَّ هذِهِ الزِّيارةِ الشَّريفَة صارتْ عندَ الشِّيعةِ مِن الاصولِ الموضُوعةِ المُقَرَّرةِ والشَّعائرِ العَظِيمة ، بِحيث لَا تَحتاجُ إلى مُلاحَظةِ السَّندِ كَ - ( - الصَحِيفَةِ الكَامِلة ) [1] ، والمُناجَاة

[1] الصحيفة السجادية الكاملة : المُنتهي سندها إلى الامام زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) المُعبّر عنها أخت القرآن وإنجيل أهل البيت وزبور آل محمد ، ويُقال لها الصحيفة الكاملة أيضًا ، وللأصحاب اهتمام بروايتها ويخصونها بالّذكر في إجازاتهِم . وعليها شروحٌ كثيرةٌ ، وهي مِن المتواترات عند الأصحاب لاختصاصها بالإجازة والرّواية في كُلّ طبقة و عصر ، ينتهي سند روايتها إلى الإمام أبي جعفر الباقر ( عليه السلام ) وزيد الشهيد ابني علي بن الحسين عن أبيهما علي بن الحسين ( عليهم السلام ) و المتوفى مسمومًا 95 من الهجرة ( الذريعة 15 / 18 ) .

50