مُدافعةِ الأخبَثين مثلًا ، فلَا يكفِي البِناء في حُصولِ هذا العَمل المخصُوص ، وان كان ذلِك عملا آخرَ مُوجِبا لثوابٍ آخرَ ، بلِ اللَّازمُ الاستئِناف .
ومِنهَا : ( الوَقْتُ ) وانَّهُ قبل الزَّوال ، ولَا ريبَ في اعتِبارِه لقولِهِ ( عليه السلام ) في رواية ( الكامل ) [1] : « يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي صَدْرِ النَّهَارِ قَبْلَ الزَّوَالِ » ، وفي رواية ( المصباح ) « وَلْيَكُنْ ذَلِكَ فِي صَدْرِ النَّهَارِ قَبْلَ انْ تَزُولَ الشَّمْسَ » ، ولَو زارَ بِها في غيرِ الوقْتِ المزْبورِ خرَجَ عن هذِهِ الزِّيارةِ الخَاصّة ، وصَار عملًا آخَر لهُ ثوابٌ آخَر ، ولَا يُنافِيه قوله في آخِر الرِّوايةِ « انِ اسْتَطَعْتَ انْ تَزُورَهُ فِي كُلِّ يَومٍ بِهَذِهِ الزِّيَارَةِ فَافْعَل » فإنَّهُ تعميمٌ بحسَبِ ايَّامِ السَّنة لَا بِحسَبِ ساعاتِ كُلّ يومٍ ، وكذا قولَهُ في آخِرِ رواية ( صَفْوَانَ ) : « إذَا حَدَثَ لَكَ حَاجَةٌ فَزُرْ بِهَذِهِ الزِّيَارَةِ مِنْ حَيْثُ كُنْتَ » فإنَّهُ تَعميمٌ مِن حيث المكَان لا الزَّمان ، ثُمّ انَّ صدْرَ كُلّ شَيءٍ وان كَان أوَّلهُ كما في كُتب اللُّغَة [2] ، لكِنَّ المُرادَ بِصدرِ النَّهارِ هُنا وسطَهُ بقرينَةِ قولِهِ : « قَبْلَ الزَّوَالِ » ، وقولِهِ « قَبْلَ انْ تزُولَ الشَّمْسَ » ولَا يُردّ انَّ وسَطَ النَّهارِ هو الزَّوال لا قبَله ، لانَّهُ وسَطٌ بالنِّسبةِ إلى طُلوعِ الشَّمسِ لَا الفَجر ، والنَّهارُ في العُرفِ مَبدَئه مِن طُلوعِ الفَجر .
ومِنها : ( التَّوجّه ) إلى قبرِهِ الشَّريفِ عِند السَّلامِ علَيه ( عليه السلام ) ، ولَا ريبَ فِي اعتبَارِهِ وهُو المُراد بالايماءِ اليهِ والسَّلام ومَا بِه الايماءِ هو السَّلامُ لَا غَير ،

[1] كامل الزيارة ص 326 .
[2] لسان العرب ومجمع البحرين 3 / 363 مادة ( صدر ) .

187