وقَريبٌ مِنهُ مَا في ( الرَّوضِ [1] ) [2] ، و ( شَرح المُطالع ) [3] ، و ( حاشية المحقق الشريف ) [4] ، و ( شوارق المُحقّق اللَّاهِيجِي ) [5] ، و ( طُراز السيد الفاضل شارح الصحيفة ) في خُصوصِ الشُّكر تَركنا نَقل عِباراتِه مَخافَة الإطَالة .
اقُولُ : حَديثُ تعدُّدِ الوضَع وثبُوت المعنَيَين لهُما مَشهورٌ في كُتبِ المُتأخِرين ، ولكِن للتَأمُّل في ذلك مجالٌ واسِعٌ ، فليتَ شِعرِي مِن اينَ أخذُوا هَذا التَّفصِيل ، ومِن اين جَاء هذا الاصْطِلاح ، وَمَنِ الجَاعلُ والمُقرِّر لَهُ ، هل هُو العُرفُ العام أوِ الخَاصّ ، وَكِلاهُما مُجرَّدُ دَعوى لا مدْرَكَ لها ولا دليلَ عَليها ، فلا بُدّ مِن نقلِ كلماتِ اهلِ اللُّغَةِ وعُلماءِ التَّفسير ، ثم تعقِيبه بِذكرِ بعضِ الرِّوايات ، فَلعلَّهُ يَتضِحُ الامرُ بعضَ الاتضَاح .
ففي ( الصِّحاح ) [6] : « الحَمْدُ نَقِيْضُ الذَّمِّ . . . الحَمْدُ اعَمُّ مِنَ الشُّكْرِ ، وَالمَحْمَدَةُ

[1] روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان : للشهيد الثاني ، شرح فيه كتاب ارشاد الأذهان إلى احكام الايمان للعلامة الحلي [ وهو كتاب فقهي فتوائي ، كامل من الطهارة إلى الديات ] ، ولكن الشهيد الثاني شرح كتابي الطهارة والصلاة فقط ، طبع على الحجر ثم طبع محققًّا في قم .
[2] روض الجنان ( 1 / 26 ) .
[3] الموسوم بلوامع الاسرار في شرح مطالع الانوار الأصل هو تاليف سراج الدين محمود بن أبي بكر الأرموي المتوفى 689 ه‌ و شرحه لقطب الدين محمد بن محمد الرازي البويهي النحتاني المتوفى 766 ه - .
[4] حاشية الشريف علي بن محمد الجرجاني ( ت 816 ه - ) على شرح المطالع المتقدم ذكره .
[5] شوارق الالهام في شرح تجريد الكلام ، مطبوع تام في مقصدين أحدهما في الأمور العامة و الآخر في الجواهر والاعراض ، للمولى المتاله الحكيم المتشرع المولى عبد الرزاق بن علي بن الحسين اللاهيجي القمي تلميذ الملا صدرا وصهره على ابنته و المتوفى سنة 1051 ه - ، و هو غير شرحه الآخر المسمى بمشارق الالهام الذي لم يخرج منه الا المقصد الاول في الأمور العامة ، كما ذكره صاحب رياض العلماء ( الذريعة 14 / 238 ) .
[6] الصحاح ( 2 / 407 ) .

157