وَالمُسَايَرَة عَلَى الشَرِّ وَلَا تَكُون فِي الخَيْرِ ، وَكَذَلِكَ التَّتَايعُ التَّهَافُتُ فِي الشَّرِّ ، وَالتَّسَارُع الِيْهِ مُفَاعَلَةً وَتَفَاعُلا مِنَ التَيَعَان [1] ، يُقَالُ تَاعَ الشَّيءَ [2] ذَابَ وَسَالَ عَلَى وَجْهِ الْارْضِ ، وَتَاعَ الَى كَذَا إذَا ذَهَبَ الِيْهِ وَأسْرَعَ ، وَبِالجُمْلَةِ بِنَاء المُفَاعَلة وَالتَّفَاعل لَا يَكُون الَّا لِلشَّرِّ ، وَجَمَاعَةُ [3] القَاصِرِيْنَ مِنْ اصْحَابِ العَصْرِ يُصَحِّفُونَهَا وَيَقَولُونَ « تَابَعَتْ » بِالبَاءِ المُوحَّدَةِ [4] » .

[1] في الأصل : « التعيان » وهو تصحيف .
[2] في المصدر : « القيء » .
[3] في المصدر : « وجماهير » .
[4] في المصدر : « تابعت بالتاء المثناة من فوقُ والباءِ الموحَّدة » .

143