2 - أيضا فيه : ( يا احمد ! إن العبد إذا جاع بطنه وحفظ لسانه علمته الحكمة ، وإن كان كافرا تكون حكمته حجة عليه ووبالا ، وإن كان مؤمنا تكون حكمته له نورا وبرهانا وشفاء ورحمة ، فيعلم ما لم يعلم ، ويبصر ما لم يكن يبصر ، فأول ما أبصره عيوب نفسه حتى يشتغل بها عن عيوب غيره ، وأبصره دقائق العلم حتى لا يدخل عليه الشيطان من موضع ، وأبصره حيل الشيطان وحيل نفسه حتى لا يكون لنفسه عليه سبيل . ) 3 - في حديث أبي ذر : ( يا أبا ذر ! ما زهد عبد في الدنيا ، إلا أنبت الله الحكمة في قلبه ، وأنطق بها لسانه ، ويبصره عيوب الدنيا ودائها ودوائها وأخرجه منها سالما إلى دار السلام . ) [1] 4 - عن الصادق عن آبائه عن النبي صلوات الله عليهم قال : ( إن عيسى بن مريم قام في بني إسرائيل ، فقال : ( يا بني إسرائيل ! لا تحدثوا بالحكمة الجهال فتظلموها ، ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم ، ولا تعينوا الظالم على ظلمه فيبطل فضلكم . . . ) [2] 5 - عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال : ( إن الله خلق قلوب المؤمنين مطوية مبهمة على الايمان ، فإذا أراد استنارة ما فيها ، نضحها بالحكمة وزرعها بالعلم ، وزارعها والقيم عليها ، رب العالمين . ) [3] 6 - عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( الحكمة ضالة المؤمن ، فحيثما وجد أحدكم ضالته ، فليأخذها . ) [4] 7 - قال علي عليه السلام : ( خذ الحكمة أنى كانت ، فإن الحكمة تكون في صدر المنافق ، فتلجلج في صدره ، حتى تخرج فتسكن إلى صواحبها في صدر المؤمن . ) [5]

[1] بحار الأنوار ، ج 77 ، ص 80 .
[2] بحار الأنوار ، ج 2 ، ص 66 ، الرواية 7 .
[3] أصول الكافي ، ج 2 ، ص 421 ، الرواية 3 .
[4] الروضة من الكافي ، ص 167 ، الرواية 186 .
[5] نهج البلاغة ، قصار الكلمات ، الرقم 79 .

132