الباب الثامن في بعض ما ورد في الكتب القديمة من ذكر فضائله صلى الله عليه وسلم ومناقبه العظيمة قال الله تعالى : ( الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل ) .
وعن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال : إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم الموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن : " يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للأميين ، أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ، ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق ، ولا يجزي بالسيئة السيئة ، ولكن يعفو ويصفح ، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء بأن يقولوا : لا إله إلا الله . ويفتح به أعينا عميا وقلوبا غلفا وآذانا صما " [1] .
رواه الإمام أحمد والبخاري . وروى نحوه ابن عساكر وابن الجوزي عن عبد الله بن سلام [2] ، والدارمي [3] عن كعب .
" شاهدا " حال مقدرة من الكاف أو من الفاعل ، أي مقدرا أو مقدرين شهادتك على من بعثت إليهم ، أي مقبولا قولك عند الله فيهم وعليهم ، كما يقبل قول الشاهد العدل في الحكم .
" حرزا " بالمهملة المكسورة فالراء الساكنة فالزاي - أي حفظا " للأميين " أي للعرب لأن الكتابة عندهم قليلة . والأمي من لا يحسن الكتابة . وليس لليهود أن يتمسكوا بقوله " حرزا للأميين " على ما زعموا أنه صلى الله عليه وسلم مبعوث إلى العرب خاصة ، لأن قوله : " حتى يقيم الملة العوجاء " يشملهم لأنهم بدلوا وحرفوا وغيروا ، فأرسل صلى الله عليه وسلم إليهم ليقيم عوجهم ، وهل أحد أولى منهم بإقامة عوجهم ؟ ! .
" ليس بفظ " أي سيئ الخلق " ولا غليظ " أي شديد القول " ولا سخاب " بالسين

[1] أخرجه البخاري 4 / 402 ، كتاب البيوع باب كراهية السخب في الأسواق ( 2125 ) .
[2] عبد الله بن سلام مخفف ابن الحارث الإسرائيلي اليوسفي أبو يوسف حليف القواقل الخزرجي . أسلم مقدم النبي صلى الله عليه وسلم وشهد فتح بيت المقدس مع عمر ، وروى خمسة وعشرين حديثا ، شهد اله النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة . ونزل فيه ( وشهد شاهد من بني إسرائيل ) ، وقوله تعالى : ( ومن عنده علم الكتاب ) . وعنه ابنه يوسف وأبو هريرة وأنس . اتفقوا على أنه مات سنة ثلاث وأربعين بالمدينة . رضي الله عنه . الخلاصة 2 / 64 .
[3] عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام التميمي الدارمي السمرقندي ، أبو محمد : من حفاظ الحديث . سمع بالحجاز والشام ومصر والعراق وخراسان من خلق كثير . واستقضي على سمرقند ، فقضى قضية واحدة ، واستعفى فأعفي . وكان عاقلا فاضلا مفسرا فقيها أظهر علم الحديث والآثار بسمرقند . له " المسند " في الحديث ، الأعلام 95 ، وتذكرة الحفاظ 2 / 105 .

96