في شئ من هذا البقاع غير المدينة .
* فعلم أن ذلك لو كان حقا لكان المتقدمون به أعلم . ولو اعتقدوا ذلك لعلموا ما جرت عادتهم بعلمه ، ولأظهروا ذلك وتكلموا به ، كما تكلموا في نظائره .
* فلما لم يظهر عن المتقدمين - بقول ولا فعل - ما يدل على أن الرأس في هذه البقاع : علم أن ذلك الباطل . والله أعلم .
الوجه الثامن أن يقال : ما زال أهل العلم في كل وقت وزمان يذكرون في هذا المشهد القاهري المنسوب إلى الحسين : أنه كذب ومين [1] ، كما يذكرون ذلك في أمثاله من المشاهد المكذوبة ، مثل المشاهد المنسوبة بدمشق إلى أبي بن كعب وأويس القرني ، أو هود أو نوح أو غير هما : والمشهد المنسوب بحران إلى جابر بن عبد الله [2] ، وبالجزيرة إلى عبد الرحمن بن عوف ، وعبد الله بن عمر ونحوهما . وبالعراق إلى علي رضي الله عنه ونحوه ، وكذلك ما يضاف إلى الأنبياء غير قبر نبينا محمد ( ص ) ، وإبراهيم الخليل عليه السلام .
* فإنه لما كان كثير من المشاهد مكذوبا مختلقا ، كان أهل العلم في كل وقت يعلمون أن ذلك كذب مختلق ، والكتب والمنصفات المعروفة عن أهل العلم بذلك مملوءة من ثمل هذا . يعرف ذلك من تتبعه وطلبه .
* وما زال الناس في مصنفاتهم ومخاطباتهم يعلمون أن هذا المشهد القاهري من المكذوبات المختلقات ، ويذكرون ذلك في المنصفات ، حتى من سكن هذا البلد من العلماء بذلك .
فقد ذكر أبو الخطاب بن دحية في كتابه ( العلم المشهور ) في هذا المشهد فصلا مع ما ذكره في مقتل الحسين من أخبار ثابتة وغير ثابتة ، ومع هذا فقد ذكر أن المشهد كذب بالإجماع ، وبين أنه نقل من عسقلان في آخر الدولة العبيدية ،

[1] المين : بفتح الميم وسكون الياء : الكذب والافتراء .
[2] وكذلك قبر سيدي جابر بالإسكندرية كذب مفتري روجت له طائفة من المنتفعين .

210