والضوابط التي تعتمد أساسياً على المصادر الصحيحة التي أهمها ( الكتاب والسنة ) ، في حين أن الجماعات الاسلامية الأخرى التي اعتمدت مصادر أخرى - لأسباب عديدة - كالقياس والاستحسان والمصالح المرسلة وقول الصحابي وغيرها ، اضطرّت بعد ذلك إلى إغلاق باب الاجتهاد للأضرار البالغة التي لحقت بالشريعة وعملية الاستنباط وتطبيق الحكم الشرعي على موارده ومصاديقه المتجددة ، الأمر الذي وضع الشريعة في خطر التحريف الكبير . وهذا الإغلاق أو الحد من عملية الاجتهاد كانت له آثار سلبية كبيرة على عملية الاستنباط ، وقدرة الشريعة الاسلامية على معالجة التطورات الجديدة التي واجهت المجتمع الانساني ، وأصبح الفقه في الأوساط العامة يعيش حالة من الجدب والعسر ، الأمر الذي جعل الكثير من العلماء في مختلف العصور يطمحون إلى فتح باب الاجتهاد خصوصاً في هذا العصر .
وهذا بخلاف المزيّة التي تفرّدت بها الجماعة الصالحة من أتباع أهل البيت في إثراء عملية الاستنباط مع ضبطها ، بحيث أصبحت مواكبة باستمرار للتطورات دون وجود خطر الانحراف أو الوقوع تحت تأثيرات الأفكار والحضارة المادية ، وبقيت معطاءً مع الاحتفاظ بالأصالة في مصادرها وينابيعها الصافية ، وقادرة بذلك على المحافظة على الشريعة والتراث الإسلاميين .
3 - الحرية الفكرية :
الثالث : القدرة على حرية التفكير والتأمل والتدبر والفحص لمختلف القضايا الفلسفية والكلامية والسياسية بعيداً عن الأطر الجامدة أو القيود الفكرية المفروضة سياسياً أو مذهبياً . الأمر الذي جعل هذه الكتلة قادرة على نقد التاريخ الاسلامي ، والإبداع والتطور في فهم القضايا الفلسفية والكلامية

48