التيار الجماهيري بطريقة محسوبة ودقيقة .
ومع ذلك فقد وجدنا أنّ الضغط الجماهيري يفرض على ابن عوف أن يطلب في البداية من عليّ ( عليه السلام ) أن يتصدى للخلافة . ولكنّه يضع شرطاً لهذه البيعة وهو يعرف مسبقاً أن علياً ( عليه السلام ) سوف يرفضه ، وهو أن يتقيد الإمام علي ( عليه السلام ) بسيرة الشيخين ، بالإضافة إلى الكتاب الكريم والسنّة النبوية [1] .
وتتوضح فاعلية هذا التيار الجماهيري بشكل واضح بعد ذلك عندما تحدث ( فتنة ) قتل الخليفة عثمان ، حيث تنهال الجماهير بصورة فريدة على بيعة الإمام علي ( عليه السلام ) بحيث كان هذا الشيء مما اختص به ( عليه السلام ) وامتاز به من جميع الخلفاء الذين سبقوه أو الذين جاءوا من بعده . حيث كانت بيعة أبي بكر من خلال الاجتماع في سقيفة بني ساعدة ، الذي اختلف فيه المسلمون ، وغاب عنه بعضهم من ذوي الحل والعقد ، وكانت بيعة عمر بنص من أبي بكر ، وسكوت من المسلمين ، بعد إن لم يقبل أبو بكر اعتراض بعضهم كطلحة وكانت بيعة عثمان من خلال عملية الشورى السداسية التي مرت الإشارة إليها [2] . وأما الخلفاء بعده فكانوا يحكمون بالنص وقوة السلاح والقهر ، كما هو معروف في التاريخ .
دور النخبة في عهد الإمام علي ( عليه السلام ) :
وكذلك كان لهذه النخبة الدور المتميز في الصراع الذي خاضه الإمام علي ( عليه السلام )

[1] لقد وضع هذا الشرط أساساً وقاعدة جديدة في المجتمع الاسلامي ، وهو تحويل سيرة الشيخين إلى مستوى من القدسية يشبه مستوى قدسية سيرة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) نفسه . وهذا ما لا يقبله الإمام علي ( عليه السلام ) ، وكذلك أهل بيته والتيار الذي يؤمن بولايته .
[2] راجع : معالم المدرستين 1 : 477 - 484 وهو ينقله عن شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 4 : 8 - 9 . تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم .

37