الضغوط التي يمارسها الناس ضدّهم ، وثمَّ عزلهم عن المجتمع ومحاصرتهم في مختلف المجالات السياسية والاجتماعية والاقتصادية . بل اهتم أهل البيت ( عليهم السلام ) بالشيء الآخر ولكنه الأهم ، وهو أن يكفّوا عن الحديث والكلام في القضايا السياسية والدينية ، أو الإدلاء بالمعلومات أو العواطف والمشاعر [1] التي تكشف حقيقة انتمائهم السياسي أو مقدار نفوذ الجماعة وحجمها في أوساط الأمة ، أو طبيعة المواقف السياسية التي تلتزم بها الجماعة الصالحة تجاه الحكم أو تجاه الحركات السياسية الأخرى المناوئة ، حيث كانت هذه الأحاديث وإذاعة هذه المعلومات تشكّل خطراً على الجماعة ، وتوظّف من قبل الأعداء لمطاردتها أو القضاء عليها .
إن قضية كتمان الأسرار والمعلومات عن حقيقة الجماعة تعتبر من أهم القضايا الأمنية التي كانت تواجهها الجماعة في بعض الأدوار ، وتحتاج إلى درجة عالية من « الوعي » و « ضبط اللسان والحديث » لأن الحكام الطغاة كانوا على درجة عالية من الحساسية والشعور بالخطر على مصالحهم لما تتمتع به الجماعة الصالحة من أصالة وواقعية وإخلاص واستعداد للتضحية ، وكذلك لوضوح المفاهيم الصحيحة التي كانوا يطرحونها للأُمة ، ومنطق الحق الذي كانوا

[1] لقد كانت بعض الأدوار قاسية ، حتى أصبح فيها ذكر علي وفاطمة ( عليهما السلام ) بخير له مدلولات سياسية ، فقد ورد في الحديث عن الصادق ( عليه السلام ) أنه قال : « إياكم وذكر علي وفاطمة ( عليهما السلام ) فإن الناس ليس شيء أبغض إليهم من ذكر علي وفاطمة ( عليهما السلام ) » . ( وسائل الشيعة 11 : 486 ، ح 2 ) ولا شك أن أُولئك الناس كانوا غير هؤلاء المسلمين الذين نعرفهم الآن بحب علي وفاطمة ( عليهما السلام ) . وروى ابن حجر في ترجمة علي بن رباح ما موجزه : كان بنو أُمية إذا سمعوا بمولود اسمه علي قتلوه ، فبلغ ذلك [ أباه ] رباحاً فقال : هو عُلَيّ ، وكان يغضب من [ اسم ] عَليّ ويحرّج على من سمّاه به . وقال ابن حجر : قال علي بن رباح : لا أجعل في حلّ من سمّاني « عَلي » فإن اسمي عُليّ . ( راجع ترجمته في تهذيب التهذيب 7 : 280 - 281 ، ط . دار الفكر ) . وهذا هو ما كان يشير إليه الشافعي في أبياته الشعرية المعروفة التي سبقت الإشارة إليها .

332