هذا الاجتهاد ، أو التي يستند إليها أصحابه .
وأما في التفاصيل فقد سعيت إلى الاستناد فيها إلى النصوص المعتبرة أيضاً ، أو النصوص المتعددة التي يوجد في النفس الوثوق بها ، باستثناء بعض الموارد الجزئية التي لا تؤثر على أصل النظرية ، بل توضحها وتشرحها ، وبهذا يمكن أن نفسّر ذكر بعض النصوص المتشابهة بمضمونها ، أو الإشارة إلى تعددها أو اعتبارها .
وأما تفاصيل المستحبات لا سيما الشعائر والعبادات - وإن كنا اعتمدنا فيها أساساً - على القاعدة المعروفة التي يسميها الفقهاء ب‌ ( قاعدة التسامح في أدلة السنن ) ، فإن ذكرها بهذا التفصيل يوضح النظرية وأبعادها من جهة ، وفي الوقت نفسه حاولت قدر المستطاع أن أشير إلى صحة الرواية أو اعتبارها عندما أجد ذلك مناسباً لتثبيت الفكرة .
كما أني حاولت أن أستثني الأفكار الغريبة التي لا أجد لها مصدراً معتبراً .
وفي الختام أوكّد مرة أخرى أن هذه المحاولة هي بداية ، وتقترن عادة بالكثير من الأخطاء والزلاّت والعيوب .
أسأله تعالى أن يتجاوز عنّا ذلك ، كما أساله تعالى القبول والتوفيق لاكمال هذا ( المشروع ) ، وأن يكون موضع الرضا والقبول من سيدنا ومولانا صاحب العصر والزمان ( عجل الله تعالى فرجه الشريف ) .
كما أرجو من القراء الأعزاء والباحثين الأفاضل الكرام أن يغضوا النظر عن هذه الأخطاء ويتفضلوا عليَّ بإهدائها لي أو بملاحظاتهم القيّمة في تحقيق هذا الهدف .
والله ولي التوفيق والسداد والقبول .

24