الأئمّة أنفسهم ، كما مرت الإشارة إلى ذلك في النقطة الثانية .
5 - بيان تفاصيل الأجر والثواب العظيم الذي ينتظرهم بسبب هذا الانتماء وهذه المعاناة ، وأنّ هذا الانتماء والمعاناة هي التي تكون سبباً لقبول الأعمال والنجاة في يوم القيامة .
ففي مجالس المفيد عن العلاء عن محمد قال : « سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن قول الله عزّ وجلّ : ( فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفوراً رحيماً ) فقال ( عليه السلام ) : يؤتى بالمؤمن المذنب يوم القيامة حتى يقام بموقف الحساب ، فيكون الله تعالى هو الذي يتولى حسابه لا يطلع على حسابه أحداً من الناس ، فيعرفه ذنوبه ، حتى إذا أقرَّ بسيئاته قال الله عزّ وجلّ للكتبة : بدِّلوها حسنات ، وأظهروها للناس ، فيقول الناس حينئذ : ما كان لهذا العبد سيئة واحدة ، ثم يأمر الله به إلى الجنّة فهذا تأويل الآية ، فهي في المذنبين من شيعتنا خاصة » [1] .
وعن الرضا ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : حبنا أهل البيت يكفر الذنوب ، ويضاعف الحسنات ، وإن الله تعالى ليتحمّل عن محبيّنا أهل البيت ما عليهم من مظالم العباد ، إلاّ ما كان منهم فيها على إضرار وظلم للمؤمنين فيقول للسيئات كوني حسنات » [2] .
وفي باب الصفح عن الشيعة من الجزء 65 من البحار أحاديث عديدة وصحيحة تدل على هذا المضمون . وإذا جمعنا بينها وبين أحاديث الورع والاجتهاد يمكن أن نفهم أن الانسان لا يكون شيعياً من الجماعة الصالحة إلاّ إذا اتصف بالورع والاجتهاد ، ولكنه إذا تعرض لذنب فسوف يغفر له بسبب ولائه وتحمله الآلام لهذا الولاء .

[1] البحار 65 : 100 ، ح 4 .
[2] المصدر السابق ، ح 5 .

189