والأصول وعدم وقوع هذه العلوم في سلسلة الاجتهاد فيهما [1] . إلاّ أنها تمكنت من أن تحقّق قفزة كبيرة في مجال فتح باب الاجتهاد والمحافظة على إدامة تخريج المجتهدين في مختلف العلوم الاسلامية حتى في أشد الظروف الحالكة التي مرّ بها العالم الإسلامي .
وتمكنت أيضاً أن تصمد أمام محاولات التحريف والمسخ التي واجهتها المدارس الأخرى في العالم الإسلامي ، كما حصل « للأزهر » و « الزيتونة » ومدارس شبه القارة الهنديّة ، فضلاً عمّا تعرضت له مدارس مكة والمدينة وبغداد وغيرها .
تخريج المبلغين :
كما أنّ من جملة أهداف هذه المدارس الأخرى تخريج الخطباء والمبلّغين والمعتمدين من العلماء في البلاد الأخرى والمدرسين للحوزات العلميّة الفرعية .
وفي هذا المجال واجهت هذه المدارس مشكلة كبيرة هي عدم وجود أو تطور المنهج الدراسي المناسب في الشكل والمضمون القادر على تحقيق هذه الأهداف الأخرى ، تحقيقاً مباشراً ، وبوتيرة زمنية كفيلة بالاستجابة لمتطلبات الحاجات الجديدة والمراحل المختلفة خصوصاً في المناطق والمساحات الجديدة لأتباع أهل البيت ( عليهم السلام ) كما أشرنا إليه في الهدف الأول .
ذلك ان مستوى المعرفة في الأمة وكذلك نوع المعرفة والمشكلات الحضارية والثقافية أصبح مختلفاً عن السابق ومتطوراً ، كما أن تعدد المعرفة وتشعبها

[1] لقد كانت هناك محاولات لتصحيح مسار نظام الدراسة وملء الفراغات العلمية في هذه المدارس في عهد مرجعية الإمام الحكيم في النجف ومرجعية الإمام البروجردي في قم . وأخذت تتطور هذه المحاولات حتى انتصرت الثورة الاسلامية في إيران ، فظهرت حركة إصلاحية كبيرة وواسعة بدأت تعطي ثمارها هذه الأيام .

137