وأضيفوا إلى الإيمان والاسلام لا يشرك الايمان والايمان يشرك الإسلام ، وهما في القول والفعل يجتمعان ، كما صارت الكعبة في المسجد والمسجد ليس في الكعبة ، وكذلك الايمان يشرك الاسلام والاسلام لا يشرك الايمان .
وقد قال الله عزّ وجلّ : ( قالت الأعراب آمنّا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولمّا يدخل الايمان في قلوبكم ) ، فقول الله عزّ وجلّ أصدق القول : قلتُ : فهل للمؤمن فضل على المسلم في شيء من الفضائل والأحكام والحدود وغير ذلك ؟ فقال : لا ، هما يجريان في ذلك مجرى واحداً ، ولكن للمؤمن فضل على المسلم في أعمالهما وما يتقرّبان به إلى الله عزّ وجلّ . قلتُ : أليس الله عزّ وجلّ يقول : ( من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ) وزعمت أنّهم مجتمعون على الصلاة والزكاة والصوم والحجّ مع المؤمنين ؟ قال : أليس قد قال الله عزّ وجلّ : ( يضاعف له أضعافاً كثيرة ) ؟ فالمؤمنون هم الذين يضاعف الله عزّ وجلّ لهم حسناتهم لكل حسنة سبعون ضعفاً ، فهذا فضل المؤمن ، ويزيده الله على قدر صحة ايمانه أضعافاً كثيرة ويفعل الله بالمؤمنين ما يشاء من الخير . قلت : أرأيت من دخل في الاسلام ، أليس هو داخلاً في الايمان ؟ فقال : لا ، ولكنّه قد أضيف إلى الايمان وخرج من الكفر . وسأضرب لك مثلاً تعقل به فضل الايمان على الاسلام : أرأيتَ لو بصرت رجلاً في المسجد ، أكنت تشهد أنك رأيته في الكعبة ؟ قلت : لا يجوز لي ذلك . قال : لو بصرت رجلاً في الكعبة ، أكنت شاهداً أنه قد دخل المسجد الحرام ؟ قلت : نعم ، قال : وكيف ذلك ؟ قلت : إنه لا يصل إلى دخول الكعبة حتى يدخل المسجد ، فقال : قد أصبتَ وأحسنتَ ، ثم قال : كذلك الايمان والإسلام » [1] .

[1] أصول الكافي 2 : 26 - 27 ح 5 .

101