وليس معنى الأصابع معنى الجارحة لعدم ثبوته ، بل يطلق الاسم في ذلك على ما جاء به الكتاب من غير تكييف ولا تشبيه !
وقال غيره من حمل الأصابع على الجارحة فقد رد على الله - سبحانه وتعالى - في قوله : { سبحانه } وأدخل نفسه في أهل الشرك ، لقوله تعالى : { سبحانه وتعالى عما يشركون } .
وهو - عز وجل - يذكر في كتابه المبين التحرس عما لا يليق ، دفعا وردا لأعدائه ، كقوله تعالى : { وقالوا اتخذ الله ولدا ، سبحانه } وقال تعالى : { وخرقوا له بنين وبنات بغير علم ، سبحانه } ونحو ذلك ، وآكد من ذلك قوله : { وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا } قدم تنزيهه - عز وجل - أولا في هذه الآية .
والقرآن طافح بذلك .
ومنها : ما رواه الشيخان من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال : ( لما قضى الله الخلق كتب في كتاب ، فهو عنده فوق العرش : أن رحمتي غلبت غضبي ) وفي لفظ : ( سبقت ) .
قال القاضي المشبه - تلميذ ابن حامد - : ظاهر قوله : ( عنده ) التقرب من الذات .
وما قاله يستدعي القرب والمساحة ، وذلك من صفات الأجسام ، وقد عمي عن قوله تعالى : { مسومة عند ربك } .
ومن المعلوم أنك تقول : عندي فوق الغرفة كتاب كذا ، وهو في موضع شاسع نازل عن الغرفة بمسافة بعيدة .
ثم إن هذا القاضي روى عن الشعبي أنه قال : إن الله قد ملأ العرش حتى أن له أطيطا كأطيط الرحل ، وهو كذب على الشعبي [1] .

[1] دفع شبه التشبيه ص 249 .

43