ولا حقه في التدخل ، حينما لا يصطدم ذلك التدخل بأي مانع آخر سوى ذلك ، فهو لا ينافي عدله سبحانه ، ولا حكمته ، ولا رحمته ، ولا غير ذلك من صفاته الربوبية جل وعلا . .
ولا ينافي هذا : أنه قد جرت عادته تعالى ، فيما نشاهده ونعيشه على عدم التدخل للحيلولة بين العلل ومعلوماتها ، وعلى تسيير أمور الكون والحياة وِفْقَ طريقة معينة ، وقانون عام ، ونظام تام .
فمثلاً قد اعتدنا : أن يسير توالد الناس ، والموت ، والحياة ، على وتيرة واحدة ، ويتم بالأسباب المعروفة .
كما أن ثبات الأرض والجبال ، وتماسكها ، وثقلها ، واستقرارها هو السنّة التي ألفناها وعرفناها في جميع مقاطع حياتنا .
ولكن مشيئة الله سبحانه ، قد تلغي ذلك كما في قضية ولادة عيسى - بل هي سوف تلغي حتماً - هذه الحالة عند انتهاء أمد الدنيا - وبذلك تكون نفس مشيئته ، وليس فقد الشرط ، ولا وجود الموانع سبباً في وقف التوالد ، وفي صيرورة الجبال كالعهن [1] المنفوش . كما أنها لسوف تمّر مرّ السحاب ، ولسوف يموت الناس بنفخ الصور . ثم تكون نفخة أخرى ، فإذا هم قيام ينظرون .
نعم ، إن ذلك كله سيكون ، من دون أن يحدث أي خلل أو نقص في العلة التامة .
وقد سمّي هذا القسم ب‌ « المحتوم » وعبّر عن تدخل المشيئة الإلهية فيه ب‌ « البداء » كما تقدم في الرواية .

[1] العهن : هو الصوف .

48