الحديث وأخبار الناس ، فلما وصلوا إلى بغداد وأُدخلوا على المأمون جعل يدعوهم بأسمائهم رجلاً رجلاً ، فيسأله عن مذهبه ، فيخبره بالإسلام ، فيمتحنه ويدعوه إلى البراءة من ماني ، ويظهر له صورته ويأمره أن يتفل عليها ، والبراءة منها وغير ذلك فيأبون ، فيمرهم على السيف حتّى بلغ إلى الطفيلي بعد أن استوعب عدة القوم ، فسأل المأمون الموكلين عنه ، فقالوا : ما ندري . غير أنا وجدناه مع القوم فجئنا به ، فقال له المأمون : ما خبرك ؟ قال : يا أمير المؤمنين امرأتي طالق إن كنت أعرف من أقوالهم شيئاً ، وإنَّما أنا رجل طفيلي ، وقص عليه خبره ، فضحك المأمون ثمّ أظهر له صورة ماني فلعنها وتبرأ منها ، وقال : أعطونيها حتّى أسلح عليها والله ما أدري ( 1 ) ما ماني أيهودياً كان أم مسلماً ! ؟
يثبت بوضوح - مما استعرضنا إلى هنا - أن المقصود من الزنادقة هم أتباع ، ماني ، وإِن استعملت الكلمة أحياناً شذوذاً وتجوزاً في غيرهم ، إِذن فمن هو ماني ؟ وما هو دينه ؟ .
- ماني ودينه :
1 - وُلد ماني ( 2 ) في مدينة الرها من بابُل ( 3 ) عام 216 م ، وكان أبوه ( بتك ) وثنياً ، ثمّ دان بالديصانية ( 4 ) ونشأ ماني عليها ، ولما أتم الرابعة والعشرين ادَّعى ( 5 ) النبوة واستخرج دينه من الزرادشتية والماندائية ( صابئة

1 - مروج الذهب بهامش ابن الأثير 9 / 7 - 9 في ذكره جملاً من أخبار المأمون . 2 - كان ماني أحنف الرجل ورساماً ماهراً ، اخترع حروفاً للكتابة ، ولغة كتبه سريانية عدا سابرقان الذي كتبه بالفارسية ، راجع الفهرست 457 و « ماني ودين أو » 61 - 69 . 3 - اسمها بالعربية ( الرها ) قال الحموي : مدينة بالجزيرة بين الموصل والشام ، وهي ( ادسا ) ، وسماها الأتراك ( أورفا ) . راجع ( بلدان الخلافة الشرقية 132 - 135 ) . 4 - راجع « ماني ودين أو » ص 5 و 6 . 5 - راجع الفهرست للنديم ص 458 ، و « ماني ودين أو » ص 7 و 29 - 37 .

37