في موضعه فقال كل قبيلة : نحن أولى به نحن نضعه فلما كثر بينهم تراضوا بقضاء من يدخل من باب بني شيبة ، فطلع رسول الله « صلى الله عليه وآله » فقالوا : هذا الأمين قد جاء ! فحكموه فبسط رداءه وقال بعضهم كساء طاروني كان له ، ووضع الحجر فيه ثم قال : يأتي من كل ربع من قريش رجل ، فكانوا عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ، والأسود بن المطلب من بني أسد بن عبد العزى ، وأبو حذيفة بن المغيرة من بني مخزوم ، وقيس بن عدي من بني سهم ، فرفعوه ووضعه النبي « صلى الله عليه وآله » في موضعه » . وسنن البيهقي : 5 / 72 ، وفتح الباري : 3 / 351 ، ومسند الطيالسي / 18 ، والأوائل لابن أبي عاصم / 44 ، والاستيعاب : 1 / 35 ، والتنبيه والإشراف / 197 ، وتاريخ الذهبي : 1 / 66 ، والنهاية : 5 / 171 ، والشفا : 1 / 134 .
وذكر اليعقوبي : 2 / 19 ، والمحبر / 9 ، أن عمره « صلى الله عليه وآله » كان خمساً وعشرين سنة . وسيرة ابن هشام : 1 / 124 ، عن ابن إسحاق ، وفيه : وكانت قريش تسمى رسول الله « صلى الله عليه وآله » قبل أن ينزل عليه الوحي : الأمين » .
2 - قبل الأربعين كان « صلى الله عليه وآله » نبياً ، وكان يصلي معه علي وخديجة « عليهما السلام » بحث العلماء تَعَبُّد نبينا « صلى الله عليه وآله » قبل بعثته ، وهل كان يعبد الله تعالى حسب شريعة عيسى « عليه السلام » أم لا ؟ ( البحار : 18 / 272 ) . والصحيح أنه « صلى الله عليه وآله » وأجداده « عليهم السلام » كانوا فرعاً مستقلاً ، مكلفين بحنيفية إبراهيم « عليه السلام » دون شريعة غيره من الأنبياء « عليهم السلام » ، وأن قبائل قريش انحرفت عن ملة إبراهيم « عليه السلام » وثبت عليها آباؤه وأخيار أسرته « صلى الله عليه وآله » . ويدل عليه :
1 - قول الفتال النيسابوري في روضة الواعظين / 52 : « إعلم أن الطائفة قد اجتمعت على أن رسول الله « صلى الله عليه وآله » كان رسولاً نبياً مستخفياً ، يصوم ويصلي على خلاف ما كانت قريش تفعله ، مذ كلفه الله تعالى . فإذا أتت أربعون سنة أمر الله عز وجل جبرئيل « عليه السلام » أن يهبط إليه بإظهار الرسالة وذلك في يوم السابع والعشرين من شهر

156