علماً بأن هذا لا يتنافى مع تأكيدنا على لزوم معرفة العلامات ، وعلى ضرورة الاهتمام بأخبار الغيبيات ، ودراستها من مختلف الجوانب فان هذا أمر هام ومطلوب ، باستثناء الجانب الذي ذكرناه . .
3 - إننا إذا كنا لم نقل : إنه لا حاجة إلى معرفة العلامات قبل وقوعها ، ولم ندع إلى تجهيل الأمة بها ، فلا يصح أن يقول لنا هذا المعترض : إن الأئمة قرروا أن معرفتها لازمة وضرورية . .
إذ إننا نقول بنفس قولهم عليهم السلام ، وهو أن معرفتها لازمة ، ونقول : إنه لا يمكن رسم الأحداث بطريقة توحي بلابدية حدوثها ، وقد صرحنا أيضاً بأن حديثنا لا يشمل العلامات المحتومة . .
4 - قوله : إن الذين يتورطون في الانسياق وراء المتسترين بالشخصيات المقدسة ، كاليماني ، و . . هم المؤمنون الواعون . . لا يصح . . فإن المؤمن الواعي يطَّلع على العلامات المحتومة ، وينتظر ويراقب حدوثها . . والساذج البسيط هو الذي يتورط في الانسياق وراء المزيفين . .
5 - قد قلنا : إن التعرف على العلامات والأخبار الغيبية شيء ، والجزم بحدوثها شيء آخر ، ونحن ننكر هذا الثاني دون الأول . .
كما أن التعرف على العلامات شيء , ورسم خريطة زمانية ومكانية للأحداث شيء آخر . . وهذا هو ما ننكره على هؤلاء . . كما قلنا . .
الأبدال في الشام ، والنجباء في مصر :
وقد أشار في سياق اعتراضاته على ما قلناه إلى ما اعتبره من ثقافة علامات الظهور ، وما ورد فيها من ذكر لحركة الأبدال المجاهدة في الشام ، والنجباء في مصر و . . و . .
ونقول :

106