1 - إن أمثال هذه الأحاديث أيضاً إنما هي من المجعولات الواردة في كتب أهل السنة ، وقد أشرنا في كتابنا : « مختصر مفيد ج 6 ص 69 / 72 » إلى أن حديث الأبدال لم يرو عن أئمة أهل البيت عليهم السلام ، بأسانيد شيعية معروفة . . ولم أجد إلا حديثاً في غيبة الشيخ الطوسي ، مروي وهو عن مجهول ، في مجهول ، في مجهول . .
وأما ما روي في الاختصاص ، وفي دلائل الإمامة ، فهما بأسانيد سنية لا شيعية . .
2 - يضاف إلى ذلك ما روي في كتاب الاحتجاج ، من أن الأبدال هم الأئمة عليهم السلام دون سواهم . .
ولعل لبني أمية يداً في وضع أمثال هذه الأحاديث . . ولعل . . ولعل . .
رفض البداء في المحتوم :
ثم عاد هذا المعترض ليؤكد على رفضه للبداء في المحتوم ، ويستدل بما يلي :
1 - إن رواية داود بن أبي القاسم التي صرحت بالبداء بالمحتوم ، « ضعيفة السند » ، فلا يعول عليها . .
2 - لا يوجد نص معتبر يؤيد مضمون تلك الرواية . .
3 - إن جمعاً من الفقهاء يقولون : إن المحتوم ليس فيه بداء ، وذكر منهم الشيخ المفيد ، والصدوق ، والطوسي ، والنائيني ، والخوئي . .
4 - إنه استقرأ جميع العلامات المحتومة ، فوجد : أن كل واحدة منها وردت بشأنها نصوص قرآنية ، مفسرة من أهل البيت عليهم السلام بها ، فإذا قلنا بالبداء فيها نكون قد أجزنا القول بوقوع النسخ في القرآن بعد عصر النبوة . .

107