« وأثم باللص الإثم » [1] .
فإذا كان لهذا الكلام أصل ، فإن حذف باء الجر ، يصبح هو السبيل الوحيد لتحصيل الحد الأدنى من الانسجام .
« تأود الأود » ، « وهاط الهياط » .
« ونكص الهرب » [2] .
« وقرض القارض ، ولحظ اللاحظ ، ولمظ اللامظ » .
« ويكدحون الجزاير ، ويقدمون العشاير » [3] .
فإنه لا معنى لنكوص الهرب ، كما لا معنى لتأود وانحناء الأود ، الذي هو الانحناء أيضاً ، أو هو الكد والتعب . ولا لهياط الهياط ، الذي هو الضجيج .
كما لا معنى لسائر العبارات التي ذكرناها آنفاً فليلاحظ ذلك .
« وعظ الشاظظ » [4] . فإن الشاظظ مأخوذ من شظ بمعنى : أنعظ ، فكيف يتصور أن يعظ المنعظ ، وما هو المبرر للتكلم حول المنعظ - وهو من تنتشر آلته التناسلية استعداداً للنكاح - في سياق علامات الظهور ، وأحداث آخر الزمان ؟ !
« وكثكث المحيص » [5] . فما معنى لأن يصبح المفرّ والمهرب كث اللحية ! .

[1] إلزام الناصب ص 206 .
[2] راجع إلزام الناصب ص 203 تجد الفقرات المتقدمة . .
[3] راجع إلزام الناصب ص 204 تجد الفقرات المتقدمة . .
[4] إلزام الناصب ص 204 .
[5] إلزام الناصب ص 204 .

96