« أنا رجال الأعراف » [1] .
« أنا أبرياء الزبور » .
« أنا متون الرضاع » .
« أنا أبرياء التوراة » [2] .
فإن جعل نفسه « وهو مفرد » ، رجالاً ، وأبرياء ومتوناً بصيغة الجمع ، ليس له وجه ظاهر وسليم فيما نرى .
« أنا أسمل القذى » [3] .
فهل المقصود : أنه يُبلي القذى ؟ ! فإن أسمل بمعنى بلي وأخلق .
وإذا كان كذلك فما معنى كونه يبلي القذى ، الذي هو التراب المدقق ، أو ما يقع في العين فيؤذيها ، أو أي معنى آخر له .
وما معنى عصيان الكظم في قوله : « وعصت الكظم » [4] .
فإن الكظم هو الفم أو الحلق ، أو مجرى النفس ، أو مصدر كظم غيظه بمعنى حبسه ، وكل ذلك لا معنى لنسبة العصيان له .
« واستنشق الأدم » [5] فإن الأدم هو القبر . والتمر البرني . والبشرة . واسم لجمع الأديم . وما يؤتدم به ، وغير ذلك . وكل ذلك ليس مما يمكن استنشاقه .

[1] إلزام الناصب ص 205 .
[2] راجع : إلزام الناصب ص 204 تجد الفقرات الآنفة الذكر .
[3] إلزام الناصب ص 205 .
[4] إلزام الناصب ص 205 .
[5] إلزام الناصب ص 205 .

95