عاشتها أمة من الناس فترة امتدت سبعين سنة تقريبا وهي فترة الغيبة الصغرى .
ويعطي السيد الشهيد هنا فكرة عن هذه الغيبة ، ويفلسفها ، مبينا دور القائد المهدي ، ودور سفرائه الأربعة ، وما صدر عنه من ( توقيعات ) أي رسائل وإجابات كلها جرت على أسلوب واحد ، وبخط واحد وسليقة واحدة طيلة نيابة النواب الأربعة المختلفين أسلوبا وسليقة وذوقا وخطا وبيانا ، ومثل هذا كاشف بالضرورة عن وجود ( الرجل ) ، لأنه قد ثبت واستقر في الأوساط الأدبية وبما لا يقبل الشك أن الأسلوب هو الرجل ، وكل الدارسين والمتذوقين للأدب يدركون هذه الحقيقة بوضوح .
وبعد هذه القرينة والشواهد القوية على وجود الإمام المهدي كما يؤكدها السيد الشهيد يتجه إلى منطق الاستقراء ونظرية الاحتمال لتعزيز ذلك فيقول : " لقد قيل قديما : إن حبل الكذب قصير ، ومنطق الحياة يثبت أيضا أن من المستحيل عمليا بحساب الاحتمالات أن تعيش أكذوبة بهذا الشكل ، وكل هذه المدة ، وضمن كل تلك العلاقات والأخذ والعطاء ثم تكسب ثقة جميع من حولها " .
وهكذا يخلص السيد الشهيد إلى القول أخيرا : " أن ظاهرة الغيبة الصغرى يمكن أن تعتبر بمثابة تجربة علمية لإثبات ما لها من واقع موضوعي ، والتسليم بالإمام القائد ، بولادته وحياته وغيبته وإعلانه العام عن الغيبة الكبرى التي استتر بموجبها عن المسرح ولم يكشف نفسه لأحد " [1] أي حتى يأذن الله تعالى له بالظهور لتأدية دوره ووظيفته التغييرية الكبرى " فيملأ الأرض عدلا وقسطا بعدما ملئت ظلما وجورا " ، كما بشر بذلك خاتم الأنبياء والمرسلين نبينا محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وهذا هو ما عليه اعتقاد الإمامية ، ومقتضى توقيع الإمام الثاني عشر بإعلانه الغيبة الكبرى .
وأخيرا واستكمالا للبحث ، ربما يثير بعضهم سؤالا حول المنهج الذي اتبعه

[1] راجع الصحائف 104 - 111 من هذا الكتاب .

43