يحييها الذي أنشأها أول مرة . . ) يس 78 - 79 .
فانظر كيف يتنكب المتطفلون عن المنهج القرآني والعلمي ؟ وانظر إلى عدم تفرقتهم بين القياس في أحكام الشريعة المنهي عنه ، لعدم إحراز علة الحكم التي بنى الشارع عليها حكمه ، وبين القياس في مجال المعقولات الذي لا شبهة فيه .
وهكذا نخلص إلى القول أن أصحاب هذا المنهج التشكيكي ليس بأيديهم حجة ولا برهان ، ولا يملكون سندا علميا أو تاريخيا مقبولا ومنطقيا في نفيهم وتشكيكاتهم ، وإنما هي مجرد ظنون وأوهام ، أو افتراضات وحدوس تتهاوى أمام الأدلة والبراهين المتينة ، الروائية والتاريخية والعقلية كما سطرها وحققها المثبتون لولادة الإمام المهدي ( عليه السلام ) واستمرار وجوده الشريف المبارك .
ولا يضير ذلك ما أحيطت به روايات ولادته التي اختلفت من بعض الوجوه ، ومحاولة هذا النفر استغلالها بصورة غير أمينة ولا دقيقة للتشويش على أصل الموضوع ، وهو ولادة الحجة ابن الحسن محمد المهدي ( عليه السلام ) ، وقد ثبت من الطريق الاعتيادي الذي تثبت به الولادات ، وهو شهادة القابلة حكيمة بنت الإمام الجواد ، وعمة الإمام العسكري ، وصحة الرواية عنها بأسانيد معتبرة صحيحة [1] .
وإذا كان هناك من نقل روايات أخرى سواء في زواج الإمام أبي محمد الحسن العسكري من ( نرجس ) أم الإمام المهدي ( عليه السلام ) أم في اسمها ، أم في ولادة المهدي وما جرى ولابس تلك الولادة المباركة ، أم في الاختلاف في تاريخ الولادة " فإن المشهور على ما نقلة الثقات من الشيعة والسنة ، هو ولادته سنة 255 ه‌ في الخامس عشر من شعبان ، وأن أمه هي ( نرجس ) وكانت جارية عند إحدى

[1] أصول الكافي : الجزء الأول - كتاب الحجة ، وراجع إثبات الوصية / المسعودي : ص 219 .

28