خمس أو ست سنوات ، قد حضر الواقعة ، ونقلها أيضاً عن حس .
وعليه فمن ينقلها سوى الستة المذكورين ، ولم يصرح باسم واحدٍ من هؤلاء الستة ، فإننا نعلم : أنه قد أسقط الواسطة .
ومما تقدم يظهر : أن حديث الكساء ليس متواتراً في جميع طبقاته ، بل هو من قسم المستفيض ، لأن روايته منحصرة بأربعة أشخاص من هؤلاء الستة ، لأننا لم نجد رواية للنبي ( صلى الله عليه وآله ) ولا لفاطمة لهذا الحديث [1] .
ونقول :
أولاً : لعل بعض الناس لا تكفيهم رواية علي والحسنين ( عليهم السلام ) وهم الأئمة المعصومون المطهرون ، بل هم بحاجة إلى أن ينضم إليهم غيرهم ( ! ! ) لتصح الرواية عندهم ! ! .
وثانياً : إن هذه القضية - حسبما أسلفناه - منقولة عن عشرات الصحابة ، بطرق وألفاظ مختلفة .
وقد ذكر الأبطحي في كتابه : آية التطهير في كتب الفريقين طائفة كبيرة من هذه الروايات .
ومن غير المعقول : أن تحذف الوسائط في جميع تلك الروايات . نعم ، قد تحذف الواسطة في مورد ، أو موردين ، وربما في ثلاثة موارد ، لأسباب

[1] مجلة : مكتب تشيع ، ( السنة الثانية ) عدد جمادي الثانية ص 64 / 85 .

53