ذلك الاحتمال الذي يبغضه الله تعالى . .
وخامساً : قوله : « إن آية : أمر المؤمنين بعدم الدخول إلا بعد الإذن توضح شيئاً من موقع زوجات الرسول في الأمة . . » .
يدعونا للسؤال : كيف ؟ . . وبماذا ؟ ولماذا ؟ خصوصاً ، بعد أن عرفنا أن دلالتها على ضد ذلك أوضح ، وهي فيه أصرح .
وسادساً : قد ورد في نفس آية النهي عن دخول بيوت النبي ( صلى الله عليه وآله ) إلا بإذنه ، ما يشير إلى أن الحديث مع النساء قد يؤثر في طهارة قلوبهن ، وذلك لا يتلاءم مع ذلك التشريف والتكريم لهن ، بل ذلك يمثل وضع علامة استفهام على مدى التزامهن بالأحكام الشرعية . .
وسابعاً : بالنسبة لكلمة « من بعده » التي ليس لها دور في موضوع البحث .
نقول :
1 - إنهم يقولون : إنها رد على طلحة حينما قال : لئن مات رسول الله لنجلسن بين خلاخيلهن الخ . . فجاءت الآية رداً عليه . .
2 - لو صح ما قاله هذا المستدل للزم أن يمنع ( صلى الله عليه وآله ) ، من تزويج النساء اللواتي طلقهن في حال حياته ، ولكنه لم يحرك ساكناً في هذا المجال . .
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين . .

284