مراجعة النصوص التاريخية وغيرها . وقد كانت هذه العقيدة هي المفتاح السحري ، الذي تحلّ به الرموز ، وتفتح به الكنوز ، وتدفع به جميع الاعتراضات ، وتسد به جميع المنافذ .
فهي التي برر بها عثمان تمسكه بالحكم إلى أن قتل .
وبررت بها عائشة خروجها لحرب أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) . كما تقدم قريباً .
واحتج بها معاوية لعهده لولده يزيد الخمور والفجور بالخلافة بعده .
واستدل بها عمر بن سعد لقتل الإمام الحسين سيد شباب أهل الجنة ( عليه الصلاة والسلام ) ، وارتكاب مجزرة كربلاء .
وهي الحجة التي استدل بها خالد بن الوليد لقتل مالك بن نويرة وأصحابه المسلمين .
وهي التي برر بها معاوية والمنصور العباسي منع الناس من الحصول على حقوقهم من بيت مال المسلمين .
ولم يقتصر الأمر على ذلك بل وضعت الأحاديث على لسان النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) لتأييد هذه العقيدة وتأكيدها ، وترويجها ونشرها ويمكن الوقوف على شطر مما ذكرناه بالمراجعة إلى المصادر الواردة في الهامش [1] .

[1] إن ما تقدم من أمثلة وشواهد ، ومن أحاديث أيضاً موجود في المصادر المختلفة بصورة متفرقة ، فمن أراد أن يقف على متفرقاته ويجمع بين شتاته ، فليلتقط بعضه من المصادر التالية : تأويل مختلف الحديث ص 5 و 6 و 29 و 45 و 48 و 82 و 83 و 128 و 235 و 236 والهدى إلى دين المصطفى ج 2 ص 162 و 271 والمصنف للصنعاني ج 10 ص 119 / 122 و 18 وج 6 ص 356 وحياة الصحابة ج 2 ص 12 و 95 و 94 و 230 وج 3 ص 487 و 492 و 501 و 529 . وراجع : الغدير ج 7 ص 147 و 154 و 158 وج 8 ص 132 وج 9 ص 34 و 95 و 192 وج 10 ص 333 و 245 و 249 وج 5 ص 365 وج 6 ص 128 و 117 ونور القبس ص 31 و 266 و 65 وعيون الأخبار لابن قتيبة ج 4 ص 69 ومدارك التنزيل ( مطبوع بهامش تفسير الخازن ) ج 1 ص 401 وقاموس الرجال ج 6 ص 36 والفتوح لابن أعثم ج 4 ص 239 وربيع الأبرار ج 2 ص 64 / 65 وج 1 ص 821 والمعجم الصغير ج 1 ص 158 و 74 و 130 و 255 وج 2 ص 67 و 55 والطبقات الكبرى ط صادر ج 5 ص 148 و 543 وج 7 ص 163 و 417 وج 3 ص 72 و 66 وكلمة الأديان الحية ص 77 و 80 والإلمام ج 6 ص 119 ولسان الميزان ج 1 ص 448 والكفاية في علم الرواية ص 166 وجامع بيان العلم ج 1 ص 20 وج 2 ص 148 و 149 و 150 وضحى الإسلام ج 3 ص 81 وشرح نهج البلاغة للمعتزلي ج 1 ص 340 وج 12 ص 78 / 79 والإمامة والسياسة ص 183 والأخبار الدخيلة ( المستدرك ) ج 1 ص 193 و 197 ومقارنة الأديان ( اليهودية ) ص 271 و 249 وأنيس الأعلام ج 1 ص 279 و 257 والتوحيد وإثبات صفات الرب ص 80 - 82 والمقدمة لابن خلدون ص 143 و 144 والأغاني ج 3 ص 76 والعقد الفريد ج 1 ص 206 وج 2 ص 112 وتاريخ الأمم والملوك ط الاستقامة ج 2 ص 445 وبحوث مع أهل السنة والسلفية ص 43 / 49 عن العديد من المصادر وتذكرة الخواص ص 104 / 105 وتاريخ بغداد ج 1 ص 160 وبهج الصباغة ج 7 ص 120 والدر المنثور ج 6 والمغازي للواقدي ج 3 ص 904 والموطأ ( مطبوع مع تنوير الحوالك ) ج 3 ص 92 و 93 ومصابيح السنة للبغوي ج 2 ص 67 ومناقب الشافعي ج 1 ص 17 وصحيح البخاري ج 8 ص 208 والمعتزلة ص 7 و 39 / 40 و 87 و 91 و 201 و 265 ، عن : المنية والأمل ص 126 والخطط للمقريزي ج 4 ص 181 والملل والنحل ج 1 ص 97 / 98 والعقائد النسفية ص 85 ووفيات الأعيان ص 494 . وفي الإمام الصادق والمذاهب الأربعة ج 3 ص 45 عن الطبري ج 6 ص 33 وج 3 ص 207 وعن الترمذي ص 508 . وفي حياة الصحابة نقله عن المصادر التالية : كنز العمال ج 3 ص 138 / 139 وج 8 ص 208 وج 1 ص 86 وصحيح مسلم ج 2 ص 86 وأبي داود ج 2 ص 16 والترمذي ج 1 ص 201 وسنن ابن ماجة ج 1 ص 209 والسنن الكبرى ج 9 ص 50 وج 6 ص 349 ومسند أحمد ج 5 ص 245 ومجمع الزوائد ج 6 ص 3 وج 1 ص 135 وتاريخ الطبري ( مقتل برير ) ج 4 ص 124 وج 3 ص 281 والبداية والنهاية ج 7 ص 79 . ونقل أيضاً عن : جامع البيان ج 6 ص 60 وعن تفسير القرآن العظيم ج 1 ص 594 وعن أنساب الأشراف ج 5 ص 24 .

129