فهو صحيح » [1] .
ونحن نشير هنا إلى حديث الكساء ومصادره ، بالمقدار الذي يتيسر لنا في هذه الفرصة المحدودة . ثم نبين المراد من آية التطهير ، وأنها إنما تنطبق على خصوص هؤلاء ، من دون انخرام لظهور السياق ، بل السياق يعضد ذلك ويؤيده ، بصورة قوية وظاهرة . ثم نشير إلى فساد أدلة الآخرين للأقوال التي التزموا بها ، وفقاً لما قدمناه في الفصل الأول ، فنقول :
حديث الكساء في مصادره :
إن لحديث الكساء نصوصاً كثيرة عن كثير من الصحابة والتابعين . وكلها تفيد : أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أخذ ثوباً فجلل فيه علياً ، وفاطمة والحسنين ( عليهم السلام ) ، وقال : ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .
وبعضها تقول : إنه قد دعا لهم بذلك [2] .

[1] منهاج السنة لابن تيمية ج 3 ص 4 وج 4 ص 20 .
[2] راجع هذه الأحاديث الكثيرة جداً على اختلاف ألفاظها في المصادر التالية : جامع البيان ج 22 ص 5 و 7 والدر المنثور ج 5 ص 198 و 199 عنه وعن ابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والطبراني ، وابن مردويه ، والخطيب ، والترمذي ، والحاكم ، وصححاه ، والبيهقي في سننه ، وابن أبي شيبة ، وأحمد ، ومسلم ، وفتح القدير ج 4 ص 279 و 280 وجوامع الجامع ص 372 والتسهيل لعلوم التنزيل ج 3 ص 137 وتأويل الآيات الظاهرة ج 2 ص 457 - 459 والطرائف ص 122 / 130 المناقب لابن المغازلي ص 301 - 307 وشواهد التنزيل ج 2 ص 11 - 92 ومسند الطيالسي ص 274 والعمدة لابن بطريق ص 31 - 46 ومجمع الزوائد ج 7 ص 91 وج 9 ص 121 و 119 و 146 و 167 - 169 و 172 وأسد الغابة ج 4 ص 49 وج 2 ص 9 و 12 و 20 وج 3 ص 413 وج 5 ص 66 و 174 و 521 و 589 وآية التطهير في أحاديث الفريقين المجلد الأول كله . وأسباب النزول ص 203 ومجمع البيان ج 9 ص 138 وج 8 ص 356 و 357 والبحار ج 35 ص 206 / 223 وج 45 ص 199 وج 37 ص 35 و 36 ونهج الحق ص 173 / 175 والجامع لأحكام القرآن ج 14 ص 182 وصحيح مسلم ج 7 ص 130 وسعد السعود ص 204 و 106 و 107 وذخائر العقبى ص 21 - 25 و 87 وكشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين ص 405 والإيضاح لابن شاذان ص 170 ومسند أحمد ج 4 ص 107 وج 3 ص 259 و 285 وج 6 ص 292 و 298 و 304 وج 1 ص 331 وتفسير القرآن العظيم ج 3 ص 483 / 486 وكفاية الطالب ص 54 و 242 و 371 و 377 وترجمة الإمام علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) من تاريخ دمشق ( بتحقيق المحمودي ) ج 1 ص 184 و 183 والمعجم الصغير ج 1 ص 65 و 135 والجامع الصحيح ج 5 ص 663 و 699 و 351 و 352 وخصائص الإمام علي ( عليه السلام ) للنسائي ص 49 و 63 والمستدرك على الصحيحين ج 2 ص 416 وج 3 ص 172 و 146 و 147 و 158 و 133 وتلخصيه للذهبي ( مطبوع بهامشه ) وتفسير القمي ج 2 ص 193 والتبيان ج 8 ص 307 - 309 والتفسير الحديث ج 8 ص 261 و 262 ومختصر تاريخ دمشق ج 7 ص 13 والبرهان ( تفسير ) ج 3 ص 309 - 325 وتفسير فرات ص 332 - 340 ووفاء الوفاء ج 1 ص 450 وراجع : نزهة المجالس ج 2 ص 222 ومنتخب ذيل المذيل للطبري ص 83 وحبيب السير ج 1 ص 407 وج 2 ص 11 والشفاء لعياض ج 2 ص 48 وسير أعلام النبلاء ج 10 ص 346 و 347 وج 3 ص 270 و 315 و 385 و 254 والغدير ج 1 ص 50 وج 3 ص 196 وإحقاق الحق ( الملحقات ) ج 9 ص 1 / 69 وج 3 ص 513 / 531 وج 2 ص 502 / 573 وج 14 ص 40 - 105 وج 18 ص 359 / 383 عن مصادر كثيرة جداً وسليم بن قيس ص 105 و 52 و 53 وراجع ص 100 ونزل الأبرار ص 102 - 104 و 108 وكنز العمال ج 13 ص 646 ونوادر الأصول ص 69 و 265 والصراط المستقيم ج 1 ص 184 / 1 88 وقال في جملة ما قال : ( أسند نزولها فيهم صاحب كتاب الآيات المنتزعة . وقد وقفه المستنصر بمدرسته ، وشرط أن لا يخرج من خزانته . وهو بخط ابن البواب . وفيه سماع لعلي بن هلال الكاتب . وخطه لا يمكن أحد أن يزوره عليه ) ومرقاة الوصول ص 105 - 107 وذكر أخبار أصبهان ج 2 ص 253 وج 1 ص 108 وتهذيب التهذيب ج 2 ص 297 والرياض النضرة ج 3 ص 152 و 153 ونهج الحق ( مطبوع ضمن إحقاق الحق ) ج 2 ص 502 و 563 ومصابيح السنة ج 4 ص 183 والكشاف ج 1 ص 369 والاتقان ج 2 ص 199 و 200 وتذكرة الخواص ص 233 وأحكام القرآن لابن عربي ج 3 ص 1538 والفصول المهمة لابن الصباغ ص 7 و 8 والإصابة ج 2 ص 509 وج 4 ص 378 وترجمة الإمام الحسن ( عليه السلام ) لابن عساكر ( بتحقيق المحموي ) ص 63 / 70 والصواعق المحرقة ص 141 - 143 و 137 ومتشابه القرآن ومختلفه ج 2 ص 52 وتفسير نور الثقلين ج 4 ص 270 - 277 وإسعاف الراغبين ( مطبوع بهامش نور الأبصار ) ص 106 و 107 ونور الأبصار ص 110 - 112 وفضائل الخمسة من الصحاح الستة ج 1 ص 224 / 243 والاستيعاب ( مطبوع بهامش الإصابة ) ج 4 ص 46 وج 3 ص 37 وفرائد السمطين ج 1 ص 316 و 368 وج 2 ص 10 و 19 و 22 / 23 وينابيع المودة ص 107 و 167 و 108 و 228 و 229 و 230 و 260 و 15 و 8 و 174 و 294 و 193 والعقد الفريد ج 4 ص 313 ومقتل الحسين ( عليه السلام ) للخوارزمي ج 2 ص 61 / 62 وراجع : التاريخ الكبير للبخاري ج 1 قسم 2 ص 69 / 70 و 110 وراجع ص 197 وكتاب الكنى للبخاري ص 25 - 26 ونظم درر السمطين ص 133 و 238 و 239 وتهذيب تاريخ دمشق ج 4 ص 207 - 209 والنهاية في اللغة ج 1 ص 446 ولباب التأويل ج 3 ص 466 والكلمة الغراء « مطبوع مع الفصول المهمة » ص 203 ، 217 وأنساب الأشراف ( بتحقيق المحمودي ) ج 2 ص 104 و 106 وترجمة الإمام الحسين ( عليه السلام ) من تاريخ دمشق ( بتحقيق المحمودي ) ص 60 - 76 والمعتصر من المختصر ج 2 ص 226 و 267 وراجع أيضاً : المواهب اللدنية ج 2 ص 122 والمحاسن والمساوئ ج 1 ص 481 ونفحات اللآهوت ص 84 و 85 وتيسير الوصول ج 2 ص 161 والكافي ج 1 ص 287 ومنتخب كنز العمال ( مطبوع بهامش مسند أحمد ) ج 5 ص 96 عن ابن أبي شيبة وكنز العمال ( ط الهند ) ج 16 ص 257 والاتحاف ص 18 وتاريخ الإسلام للذهبي ( عهد الخلفاء الراشدين ) ص 44 وأحكام القرآن للجصاص ج 5 ص 230 وتاريخ بغداد ج 10 ص 278 وج 9 ص 26 / 27 والمناقب للخوارزمي ص 23 و 224 والسيرة النبوية لدحلان ج 2 ص 300 ومشكل الآثار ج 1 ص 332 - 339 والسنن الكبرى ج 2 ص 149 - 152 وج 7 ص 63 والبداية والنهاية ج 5 ص 321 وج 8 ص 35 و 205 ومنهاج السنة ج 3 ص 4 وج 4 ص 20 وعن ذخائر المواريث ج 4 ص 293 وعن ميزان الاعتدال ج 2 ص 17 .

36