اعتراضيتها واستطراديتها .
رابعاً :
قد تقدم : أن هذه الآية قد جاءت لتثبت ل‌ « أهل البيت » امتيازاً على غيرهم . وإذا كانت الإرادة فيها تشريعية ، أو تكوينية مشروطة بالطاعة منهم ، لم تكن مدحاً لأحد ؛ فإن الله يريد للجميع أن يطيعوه ، وهو تعالى يُذْهِب عن كل مطيع رجس ما يطيعه به . ولا يختص هذا الأمر ب‌ « أهل البيت » ( عليهم السلام ) . .
خامساً :
إن هناك استدلالات كثيرة ل‌ « أهل البيت » ( عليهم السلام ) ، بهذه الآية على حصول التطهير الفعلي لهم ، ولم يعترض عليهم أحد : بأن الآية تشترط لتطهيركم أن تعملوا بالأوامر ، وأن تنتهوا عن المناهي ، ولعله لم يتحقق ذلك منكم .
فذلك يدل على أن الناس و « أهل البيت » ( عليهم السلام ) منهم قد فهموا القضية على النحو الذي قررناه ، وحديث الثقلين يؤكد مرجعية « أهل البيت » في قضايا الدين . مما يعني أن ما يقولونه هو الصواب . .
إثبات الرجس أو نفيه في آية التطهير :
ثم إننا في نفس الوقت الذي نجد فيه البعض يقول : إن الآية لا تدل على نفي الرجس .
نجد البعض الآخر يجد من نفسه الجرأة على القول : إنها تدل على

222