على أن المراد بكلمة البيت في آية التطهير ليس هو بيت السكنى .
وثالثاً : لقد أنكر زيد بن أرقم صحة إطلاق كلمة « أهل البيت » على الزوجات . وتقدم سؤال أم سلمة إدخالها في جملة « أهل البيت » ، ولو حكماً ؛ ورفض النبي ( صلى الله عليه وآله ) ذلك .
ولو كان الاستعمال مجازياً في الآية ، فلا بد من قرينة .
الدليل الثالث : حديث أم سلمة :
وقد استدلوا أيضاً على دخول الزوجات في مفاد الآية بما روي عن أم سلمة من أنه لما جمع النبي ( صلى الله عليه وآله ) أهل بيته تحت الكساء ، وقال ما قال في حقهم ، فيما يرتبط بآية التطهير التي هي مورد البحث ، قالت له أم سلمة : أما أنا من « أهل البيت » ؟ قال بلى ، إن شاء الله [1] .

[1] راجع السنن الكبرى ج 2 ص 150 والطرائف ص 126 وشواهد التنزيل ج 2 ص 74 و 75 و 78 و 61 و 63 وذخائر العقبى ص 22 و 23 وينابيع المودة ص 228 و 229 و 294 وتفسير فرات ص 335 والبرهان ( تفسير ) ج 3 ص 331 ومسند أحمد ج 6 ص 296 والبحار ج 35 ص 220 وج 45 ص 199 وذكر أخبار أصبهان ج 2 ص 253 وأسد الغابة ج 5 ص 521 و 289 ومناقب الإمام علي ( عليه السلام ) لابن المغازلي ص 306 وترجمة الإمام الحسين ( عليه السلام ) من تاريخ دمشق ( بتحقيق المحمودي ) ص 65 وراجع ص 72 ومشكل الآثار ج 1 ص 335 وراجع ص 333 والصواعق المحرقة ص 142 وراجع ص 227 والمناقب للخوارزمي ص 23 ومختصر التحفة الاثني عشرية ص 149 والجامع لأحكام القرآن ج 14 ص 183 وإحقاق الحق ج 2 ص 568 .

163