ثم الاتيان بلفظ البيت مُحلىً بلام العهد « البيت » . مع كونه حين أراد بيوت الزوجات قد جاء به بصيغة الجمع مضيفاً له إليهن ، فقال : « بيوتكن » . يؤيد أن تكون آية التطهير ليست خطاباً لهن .
هذا كله . . عدا عن سائر ما ذكرناه حول ان الخطاب في الآيات إنما هو موجه للنبي ( صلى الله عليه وآله ) وبيت النبوة . وقد جاء الكلام مع النساء على سبيل الالتفات إليهن . أو أنه استمرار لخطاب النبي ( صلى الله عليه وآله ) لهن ، امتثالاً لأمر الله تعالى له بأن يبلغ لأزواجه كل تلك الأمور .
إلى غير ذلك من أمور اتضحت فيما سبق ، ولا مجال لإعادتها .
الدليل الثاني : البيت هو بيت السكنى :
واستدلوا أيضاً على دخول النساء في مفاد الآية بأن المراد ب‌ « البيت » في الآية مساكن نسائه ( صلى الله عليه وآله ) ؛ لقوله تعالى : * ( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ ) * فأضاف البيت إليهن ، فلا بد من دخولهن في مدلول الآية ، لأنهن الساكنات في بيوته ( صلى الله عليه وآله ) [1] .

[1] راجع : فتح القدير ج 4 ص 278 و 280 والصواعق المحرقة ص 141 ولباب التأويل للخازن ج 3 ص 466 والجامع لأحكام القرآن ج 14 ص 182 والتسهيل لعلوم التنزيل ج 3 ص 137 وإسعاف الراغبين ( مطبوع بهامش نور الأبصار ) ص 108 والسنن الكبرى ج 2 ص 150 ونظرية الإمامة ص 181 و 182 عن التحفة الاثني عشرية ص 202 .

161