فإن كلمة « أهل البيت » لا تصدق على الزوجات إلا بضرب من المجاز والتنزيل .
5 - إن الروايات المتقدمة في الفصل الثاني من القسم الأول قد ذكرت أنه ( صلى الله عليه وآله ) أراد نفي كون الزوجات من « أهل البيت » ، فكان على الكاتب أن يدّعي - نظراً إلى ذلك - أنه ( صلى الله عليه وآله ) قد أراد قلب المعاني القرآنية ، وعطف دلالة الآيات عن وجهتها الأصلية . لا سيما وأن محط نظر هذا الكاتب حسب تصريحه هو خصوص أحاديث أم سلمة ، وأبي سعيد الخدري ، ومقتضى هذه الأحاديث هو ما ذكرناه ، لا ما ذكره .
الخامس : النبي ( صلى الله عليه وآله ) دعا لهم بالتطهير :
قال ابن تيمية وغيره :
« إن مضمون هذا الحديث : أن النبي ( صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ) دعا لهم بأن يذهب الله عنهم الرجس ويطهرهم تطهيراً » [1] .

[1] قد وردت صيغة الدعاء في عددٍ من المصادر مثل : مختصر التحفة الاثني عشرية ص 151 ومنهاج السنة ج 3 ص 4 والتبيان ج 8 ص 307 وجامع البيان ج 22 ص 7 و 6 والدر المنثور ج 5 ص 198 عن ابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والطبراني ، وابن مردويه ، والخطيب ، والترمذي والحاكم ، والبيهقي في سننه ، وحياة الإمام الحسين ( عليه السلام ) لابن عساكر ( بتحقيق المحمودي ) ص 62 - 68 وفتح القدير ج 4 ص 279 وتأويل الآيات الظاهرة ج 2 ص 457 ومجمع البيان ج 8 ص 356 و 357 والبرهان ( تفسير ) ج 3 ص 320 والبحار ج 35 ص 320 ومسند أحمد ج 6 ص 304 و 292 ونظم درر السمطين ص 133 و 238 و 239 وحياة الإمام الحسن ( عليه السلام ) لابن عساكر ( بتحقيق المحمودي ) ص 66 وكفاية الطالب ص 372 والعمدة لابن بطريق ص 33 و 39 وتفسير القمي ج 2 ص 193 والتفسير الحديث ج 8 ص 261 و 263 والطرائف ص 125 و 127 و 129 وشواهد التنزيل ج 2 ص 17 و 20 و 23 و 62 - 69 و 74 و 75 و 80 و 83 و 84 و 90 وسليم بن قيس ص 150 وترجمة الإمام علي لابن عساكر ( بتحقيق المحمودي ) ج 1 ص 184 والمناقب لابن المغازلي ص 302 و 303 والاستيعاب ج 3 ص 37 والمحاسن والمساوي ج 1 ص 481 وتهذيب التهذيب ج 2 ص 297 والاتقان ج 2 ص 199 و 200 وتاريخ بغداد ج 10 ص 278 وذكر أخبار أصبهان ج 1 ص 108 والمعجم الصغير ج 1 ص 65 وأسد الغابة ج 3 ص 413 وج 4 ص 29 والرياض النضرة ج 3 ص 152 وينابيع المودة ص 107 و 108 و 230 و 228 و 229 ومشكل الآثار ج 1 ص 334 وتفسير القرآن العظيم ج 3 ص 484 ومرقاة الوصول ص 108 و 105 و 106 والبداية والنهاية ج 8 ص 35 وإحقاق الحق ج 2 ص 568 ومجمع البيان ج 8 ص 357 . وغير ذلك .

146