ببلاد بُصرى ، والخطابة بدمشق ، ثمّ طُلب لمنصب الوزارة فأيقظه الله تعالى وزهد في رياسات الدنيا ، وتزهّد وانقطع .
وحجّ في هذه السنة [ 652 ] ولمّا رجع من الحجّ أقام بدمشق قليلاً ، وسُمع عليه فيها رسالة القشيري ، ثمّ سافر إلى حلب فتوفّي بها في السابع والعشرين من رجب .
وترجم له ابن شاكر في عيون التواريخ 20 / 78 بما مرّ .
وقال معاصره الآخر بهاء الدين الأربلي ، المتوفّى سنة 692 ، في كشف الغمّة 1 / 53 طبعة المطبعة العلمية - قم سنة 1381 ه‌ : وكان شيخاً مشهوراً ، وفاضلاً مذكوراً ، أظنّه مات سنة 654 ، وحاله في ترفّعه وزهده وتركه وزارة الشام وانقطاعه ورفضه الدنيا حال معلومة ، قرب العهد بها ، وفي انقطاعه عمل هذا الكتاب : مطالب السؤول ، وكتاب الدائرة ، وكان شافِعيّ المذهب ، من أعيانهم ورؤسائهم .
وترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء 23 / 293 ووصفه بالعلاّمة الأوحد ، وقال : برع في المذهب وأُصوله ، وشارك في فنون ، ولكنّه دخل في هذيان علم الحروف ! وتزهّد ، وقد ترسّل عن الملوك ، وولي وزارة دمشق يومين وتركها ، وكان ذا جلالة وحشمة . . . قال التاج ابن عساكر : وفي سنة 648 خرج ابن طلحة عن جميع ما لَه من موجود ومماليك ودوابّ وملبوس ، ولبس ثوباً قطنياً وتخفيفةً ، وكان يسكن الأمينية فخرج منها واختفى ، وسببه أنّ الناصر كتب تقليده بالوزارة ، فكتب هو إلى السلطان يعتذر . . .
وترجم له السبكي في طبقات الشافعية 8 / 63 ، وقال : تفقّه وبرع في المذهب ، وسمع الحديث بنيسابور . . . وكان من صدور الناس ، ولي الوزارة بدمشق يومين وتركها ، وخرج عَمّا يملكه من ملبوس ومملوك

482