المقدمة في بيان ما يشترك فيه الأنبياء عليهم السّلام وفي عددهم وبيان أولي العزم منهم والفرق بين النبي والإمام وجملة من أحوالهم اعلم أن وهب بن منبه صنف كتابا مبسوطا في قصص الأنبياء ولا نعتمد ما أورده فيه لأنه من طريق الجمهور وتواريخهم فيصلح شاهدا لا حجة على المطلوب وأما الفاضل الراوندي قدس الله ضريحه فهو من علمائنا وكتب أيضا كتابا أوضح فيه عن قصص الأنبياء عليهم السّلام وروى ما أودع فيه من أخبارنا عن الأئمة عليهم السّلام إلا أنه قد شذ عنه أكثر ما ضمنه كتابه فجاءت القصص ناقصة تحتاج إلى التتميم وأما شيخنا المعاصر قدس الله سره فقد ألف كتاب بحار الأنوار وجعل الكتاب الخامس في أحوال الأنبياء عليهم السّلام وسماه كتاب النبوة فهو وإن أحاط بجميع قصصهم عليهم السّلام وتفصيل أحوالهم من أخبارنا ورواياتنا إلا أنه بلغ الغاية في التطويل والتفصيل لأنه ذكر الآيات أولا تفسيرها ثانيا وكل ما ورد من طريق العامة والخاصة في بيان أحوالهم عليهم السّلام فأحببت أن أنسج كتابي هذا على منوال عجيب وطرز غريب بأن أذكر كل ما ورد من طرق الخاصة وبعض ما أحتاج إليه من روايات الجمهور إن وقع الاحتياج إليه على طريق الاختصار فيكون كتابا صغير الحجم غزير العلم تهش إليه الألباب وتستلذه الطلاب قال الله تعالى * ( وإِذْ أَخَذَ الله مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وحِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِه ولَتَنْصُرُنَّه قالَ أَأَقْرَرْتُمْ وأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي قالُوا أَقْرَرْنا قالَ فَاشْهَدُوا وأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ ) * .
روى الثقة علي بن إبراهيم في الصحيح عن أبي عبد الله ( ع ) قال : ما بعث الله نبيا من لدن آدم فهلم جرا إلا ويرجع إلى الدنيا وينصر أمير المؤمنين ( ع ) وهو قوله تعالى و * ( لَتُؤْمِنُنَّ بِه ) * يعني برسول الله ( ص ) ولتنصرن أمير المؤمنين ( ع ) ثم قال لهم في الذر * ( أَأَقْرَرْتُمْ وأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي ) * أي عهدي * ( قالُوا ) * قد * ( أَقْرَرْنا ) * قال الله * ( فَاشْهَدُوا وأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ ) *

3