بما لا مزيد عليه بوجوه ثلاثة نوكلها إلى المصدر ( 1 ) .
ومع انه رحمه الله تعالى لم يتمكن من تغيير السيرة الجديدة عند الفقهاء أعلى الله تعالى كلمتهم ولم يستطع ان يقنعهم بتوقف العمل بالروايات على الإجازة ، ولكنه استطاع ان يعيد للإجازة رونقها والاهتمام بها إلى حدّ كبير ، وأصبحت الإجازة منذ عصره وما زالت مورد اهتمام الفقهاء والاعتناء بها اشدّ كثيراً مما كانت عليه قبل تصدّيه للدفاع عنها .
وقد أعطت هذه الحركة صفحة خاصة للنوري قدس سره فقد عرف اهتمامه بعلم الرجال وتخصصه فيه بحيث كان وحيد عصره في هذا الفنّ ولذلك صار - بتعبير تلميذه المحقق المتتبع الموسوعي الشيخ الطهراني قدس سره - : " سند من اجلّ الاسناد الثابتة ليوم المعاد ، وكيف لا وهو خريّت هذه الصناعة ، وإمام هذا الفنّ ، فقد سبر غور علم الحديث حتى وصل إلى الاعماق ، فعرف الحابل من النابل ، وماز الغث من السمين ، وهو خاتمة المجتهدين فيه ; اخذه عنه كل مَنْ تأخر من اعلام الدين ، وحجج الاسلام ; وقلما كتبت إجازة منذ نصف قرن إلى اليوم ولم تصدر باسمه الشريف وسيبقى خالد الذكر ما بقي لهذه العادة المتبعة من رسم " ( 2 ) . .
وبالفعل فإننا لو أردنا استقراء جميع الإجازات التي صدرت من بعده وليومنا الحاضر فإننا لم نجد الاّ نادراً إجازة لم تنتهِ إلى الشيخ النوري قدس سره مع كثرة الإجازات والمجيزين .
فقد أصبح الانتساب بالإجازة إليه فضيلة علمية يسعى إليه المجيزون والمجازون ; وقد عبّر المرحوم آية الله العظمى السيد حسين البروجردي ( 1292 - 1380 ) ، عن هذه الحقيقة ، فمع انه كان مرجعاً عاماً للشيعة ويتمنى العلماء الأفاضل

1 - راجع المستدرك : ج 3 ، ص 374 - 382 . 2 - نقباء البشر : ج 2 ، ص 555 .

96