بغيظهم لم ينالوا خيراً ، وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قوياً عزيزاً } . ( 1 ) واحد أهم الفوائد العظمى الذي أنتجته تلك الحركة المباركة ردّ فعل الشارع الإيراني المسلم من الغزو الاستعماري للبلاد الاسلامية تحت عنوان ( الحضارة الأوروبية ) ، فكان لتلك الفتوى اثراً كبيراً في ايجاد حاجز نفسي وفكري بين الشعب المسلم والأساليب الاستعمارية الجديدة التي أرادوا بها ان يسيطروا على البلاد الاسلامية ، وقد كَتَبَ الوردي - الذي هو من أركان دعاة التغريب في العراق - عن اثر الثورة بقوله :
" والملاحظ ان موجة من التعصب ضد الحضارة الأوروبية اخذت تظهر في أوساط الشعب الإيراني أثناء ذلك ، وصارت الإشاعات تدور بين الناس حول مفاسد الحضارة وآفاتها .
والظاهر ان رجال الدين انتهزوا فرصة الاستياء العام من اتفاقية التنباك فأرادوا اقتلاع جميع النظم الحديثة التي دخلت إلى إيران في عهد الشاه ناصر الدين " ( 2 ) .
وانطلق الوردي في مقولته هذه من المؤثرات الاستعمارية التي ترسخت في أفكاره ومنهجه وطريقة فهمه للأشياء ، ولذلك فهو لا يهتم باستقلال البلاد وشخصية الانسان المسلم ، ويخلط - عن عمد أو عن جهل - على أحسن التقادير - بين ( الحضارة الأوروبية ) ومحاربة مفاسد الحضارة وآفاتها ، وبين اقتلاع جميع النظم الحديثة ، ويريد ان يقنع القاري بان ( رجل الدين ) يحارب النظم الحديثة والتقدم وتطور التكنلوجيا والعصرنة السليمة . وهذه النتيجة خلاف الواقع مائة بالمائة . وقد كفتنا التجربة الاسلامية الإيرانية الحديثة مؤنة الرد على خزعبلاته واباطيله .

1 - راجع مقدمة تكملة امل الآمل ( السيد عبد الحسين شرف الدين ) : ص 21 - والتكملة من مؤلفات ( السيد حسن الصدر ) قدس سره . 2 - لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث : ج 3 ، ص 93 .

29