قيل : قد مضى من هذا الزمان [125] ما فيه كفاية .
وإذا كنا نقطع على وجود الإمام في الزمان ومراعاته لأمورنا ، فحاله عندنا منقسمة إلى أمرين ، لا ثالث لهما :
أما أن يكون معنا في بلد واحد ، فيراعي أمورنا بنفسه ، ولا يحتاج إلى غيره .
أو بعيدا عنا ، فليس يجوز - مع حكمته - أن يبعد إلا بعد أن يستخلف من يقوم مقامه ، كما يجب أن يفعل لو كان ظاهر العين متميز الشخص .
وهذه غاية لا شبهة بعدها .
[ الفرق بين الغيبة والظهور في الانتفاع بوجود الإمام ] فإن قيل : هذا تصريح منكم فإن ظهور الإمام كاستتاره في الانتفاع به والخوف منه ونيل المصالح من جهته ، وفي ذلك ما تعلمون ! [126] .
قلنا : إنا لا نقول : إن ظهوره في المرافق - به - والمنافع كاستتاره ، وكيف نقول ذلك وفي ظهوره وانبساط يده وقوة سلطانه ، انتفاع الولي والعدو ، والمحب والمبغض ؟ !
وليس ينتفع به في حال الغيبة - الانتفاع الذي

[125] كلمة " الزمان " ليس في " أ " .
[126] يعني أن هذا يقتضي أن لا يكون هناك فرق بين حالتي الغيبة والظهور ، في أداء الإمام دوره الإلهي ، وهو ظاهر التهافت لوضوح الفرق بين الأمرين ، مع أن هذا يؤدي إلى بطلان جميع ما تحدثتم به عن الغيبة وعللها ومصالحها وغير ذلك .

82