و 339 ، وغيبة الطوسي / 276 ، كما في الكافي بتفاوت يسير ، وإعلام الورى / 404 ، وإثبات الهداة : 3 / 470 ، والبحار : 52 / 94 ، و 145 و 146 ، عن كمال الدين ، والطوسي والنعماني .
* * النعماني / 159 ، عن عبد الله بن سنان قال : دخلت أنا وأبي على أبي عبد الله « عليه السلام » فقال : كيف أنتم إذا صرتم في حال لا ترون فيها إمام هدى ولا علماً يرى ؟ فلا ينجو من تلك الحيرة إلا من دعا بدعاء الغريق ، فقال أبي : هذا والله البلاء ، فكيف نصنع جعلت فداك حينئذ ؟ قال : إذا كان ذلك ولن تدركه فتمسكوا بما في أيديكم حتى يتضح لكم الأمر ) . وعنه إثبات الهداة : 3 / 533 ، والبحار : 52 / 133 ، وكمال الدين : 2 / 348 .
وفي إثبات الوصية / 226 ، عن الحرث بن مغيرة ، عن أبي عبد الله « عليه السلام » قال : القائم إمام ابن إمام ، يأخذون منه حلالهم وحرامهم قبل قيامه ، قلت : أصلحك الله إذا فقد الناس الإمام عمن يأخذون ؟ قال : إذا كان ذلك فأحب من كنت تحب وانتظر الفرج فما أسرع ما يأتيك ) . وفي الكافي : 1 / 333 ، عن ابن رئاب ، عن أبي عبد الله « عليه السلام » قال : صاحب هذا الأمر لا يسميه باسمه إلا كافر ) . ومثله كمال الدين : 2 / 648 ، وعنه البحار : 51 / 33 .
أقول : حمل فقهاؤنا الروايات التي تنهى عن تسميته على ظرف غيبته الأولى بعد ولادته ، عندما كانت السلطة تتعقبه .
الإمام الكاظم « عليه السلام » : النعمة الباطنة : الإمام الغائب كمال الدين : 2 / 360 ، عن العباس بن عامر القصباني قال : سمعت أبا الحسن موسى بن جعفر « صلى الله عليه و آله » يقول : صاحب هذا الأمر من يقول الناس لم يولد بعد ) . والبحار : 51 / 151 .
وفي كمال الدين : 2 / 368 ، عنه « عليه السلام » في تفسير قوله تعالى : وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً ؟ فقال « عليه السلام » : النعمة الظاهرة الإمام الظاهر ، والباطنة الإمام الغائب ، فقلت له : ويكون في الأئمة من يغيب ؟ قال : نعم يغيب عن أبصار الناس شخصه ولا يغيب عن قلوب المؤمنين ذكره ، وهو الثاني عشر منا . . ) . وتقدم مع مصادره في بشارة النبي « صلى الله عليه و آله » بالمهدي « عليه السلام » .

756