الكافي : 1 / 337 ، عن عبيد بن زرارة قال : سمعت أبا عبد الله « عليه السلام » يقول : يفقد الناس إمامهم ، يشهد الموسم فيراهم ولا يرونه ) . وفي / 339 ، عن عبيد بن زرارة ، عن أبي عبد الله « عليه السلام » قال : للقائم غيبتان يشهد في إحداهما المواسم ، يرى الناس ولا يرونه ) . ومثله وعنه : كمال الدين : 2 / 346 ، ودلائل الإمامة / 259 ، و 290 ، وغيبة الطوسي / 102 . ومثله النعماني / 175 ، وفيها : عن ابن بكير ويحيى بن المثنى ، عن زرارة قال : سمعت أبا عبد الله « عليه السلام » يقول : إن للقائم غيبتين يرجع في إحديهما ، وفي الأخرى لا يدرى أين هو ، يشهد المواسم يرى الناس ولا يرونه ) . وإثبات الهداة : 3 / 443 ، و / 485 ، عن كمال الدين .
كمال الدين : 2 / 440 ، عن محمد بن عثمان العمري رضي الله عنه قال سمعته يقول : والله إن صاحب هذا الأمر ليحضر الموسم كل سنة ، فيرى الناس ويعرفهم ويرونه ولا يعرفونه ) . ومثله الفقيه : 2 / 520 ، وغيبة الطوسي / 221 ، وعنه إثبات الهداة : 3 / 452 ، والبحار : 51 / 350 ز : 52 / 152 ، عن غيبة الطوسي وكمال الدين .
دلائل الإمامة / 261 ، عن الإمام الصادق « عليه السلام » قال : العام الذي لا يشهد صاحب هذا الأمر الموسم لا يقبل من الناس ) . وعنه حلية الأبرار : 2 / 607 . وتقدم من كمال الدين : 2 / 390 عن الإمام الرضا « عليه السلام » : إن الخضر « عليه السلام » شرب من ماء الحياة فهو حيٌّ لا يموت حتى ينفخ في الصور . . . وإنه ليحضر الموسم كل سنة . . . وسيؤنس الله به وحشة قائمنا في غيبته ويصل به وحدته ) .
الكافي : 1 / 333 ، عن المفضل بن عمر ، عن أبي عبد الله « عليه السلام » قال : أقرب ما يكون العباد من الله جل ذكره وأرضى ما يكون عنهم إذا افتقدوا حجة الله عز وجل ولم يظهر لهم ولم يعلموا مكانه ، وهم في ذلك يعلمون أنه لم تبطل حجة الله جل ذكره ولا ميثاقه ، فعندها فتوقعوا الفرج صباحاً ومساءً ، فإن أشد ما يكون غضب الله على أعدائه إذا افتقدوا حجته ولم يظهر لهم ، وقد علم أن أولياءه لا يرتابون ، ولو علم أنهم يرتابون ما غيب حجته عنهم طرفة عين ، ولا يكون ذلك إلا على رأس شرار الناس ) . والنعماني / 161 ، بتفاوت ، وعنه / 162 ، ومثله كمال الدين : 2 / 337

755