بتوثيقهم في بعض المواضع . ومما يؤيد قول الشهيد الثاني أنه قد نقل حصول وضع الحديث في زمان ظهور الأئمة « عليهم السلام » من بعض الضعفاء وكان الثقات يعرضون ما يشكون فيه على الأئمة « عليهم السلام » وعلى الكتب المعتمدة ، وكان الأئمة « عليهم السلام » يخبرونهم بالحديث الموضوع ابتداء غالباً ، ولم ينقل أنه وقع وضع حديث في زمان الغيبة من أحد من مشهوري الشيعة ونسب إلى الأئمة « عليهم السلام » أصلاً ، وعلى تقدير تحققه فلم يقع من علماء الإمامية المشهورين شئ من ذلك قطعاً ، وهذا ضروري والله أعلم ) .
بعض ما ورد في السفيرين العَمْرِيَّيْن رحمهما الله قال في الغيبة / 353 : ( فأما السفراء الممدوحون في زمان الغيبة : فأولهم من نصبه أبو الحسن علي بن محمد العسكري وأبو محمد الحسن بن علي بن محمد ابنه « عليهم السلام » وهو الشيخ الموثوق به أبو عمرو عثمان بن سعيد العمري « رحمه الله » وكان أسدياً وإنما سمي العمري ، لما رواه أبو نصر هبة الله بن محمد بن أحمد الكاتب بن بنت أبي جعفر العمري « رحمه الله » ، قال أبو نصر : كان أسدياً فنسب إلى جده فقيل العمري ، وقد قال قوم من الشيعة إن أبا محمد الحسن بن علي « عليه السلام » قال : لا يُجمع على امرئ بين عثمان وأبو عمرو ! وأمر بكسر كنيته فقيل العمري ، ويقال له : العسكري أيضاً لأنه كان من عسكر سر من رأى ، ويقال له : السمان لأنه كان يتجر في السمن تغطية على الأمر ، وكان الشيعة إذا حملوا إلى أبي محمد « عليه السلام » ما يجب عليهم حمله من الأموال أنفذوا إلى أبي عمرو ، فيجعله في جراب السمن وزقاقه ويحمله إلى أبي محمد « عليه السلام » تقية وخوفاً . فأخبرني جماعة ، عن أبي محمد هارون بن موسى ، عن أبي علي محمد بن همام الإسكافي قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال : حدثنا أحمد بن إسحاق بن سعد القمي قال : دخلت على أبي الحسن علي بن محمد صلوات الله عليه في يوم من الأيام فقلت : يا سيدي أنا أغيب وأشهد ولا يتهيأ لي الوصول إليك إذا شهدت في كل وقت فقول من نقبل ؟ وأمر من نمتثل ؟ فقال لي صلوات الله عليه : هذا أبو عمرو الثقة

1004