الجواب . . ونعود فنكرر له القول : إن كلام العاملي ليس هو مورد البحث .
12 - وأما ما طلبه الحيادي من بيان معنى بشر . . وصفات النبي البشرية التي تختلف عن البشر وتوضيح مراد المفيد . . و . .
فقد قلنا : إن هناك سبعة عشر نقطة ذكرناها له في رسالتنا السابقة لا بد له أن يجيب أولاً عنها أو يعترف بالتدليس على القارئ فيها . . ولا مجال لطرح أي موضوع آخر قبل البت والانتهاء من تلك النقاط . .
وخصوصاً ما نقله عن السيد الطباطبائي . . وما لفقه في كلام السيد فضل الله . . إلى آخر اللائحة السابقة بالإضافة إلى ما استجد في رسالته الأخيرة التي أجبنا الآن عنها . .
ونعود فنكرر أن عليه أن يناقش كلام السيد فضل الله إلى أن يتم الانتهاء منه ، ونحن لن نناقشه الآن في كلام أحد سواه لأنه خروج عن البحث . .
فلا بد من حسم الأمر في الفقرة التي طرحها هو للبحث من كلام السيد فضل الله . .
فليعترف أولاً بأن السيد فضل الله لا يؤمن بالعصمة ، كما دلت عليه نفس هذه الفقرة التي ذكرها هو نفسه ، فضلاً عن غيرها . .
فإن لم يعترف بذلك فعليه أن يبين لنا بصورة مقنعة مقصود السيد فضل الله من تلك الفترة . .
وأما تكثير الكلام والدخول في متاهات لا تنتهي إلى نتيجة ، فهو أمر مرفوض شرعاً وعقلاً . .

72