وإذا عرفت ما مرت إليه الإشارة فاعلم أنه لابد هنا في تنقيح المرام وتوضيح المقام من إيراد فصلين ، يتضح في الأول منهما مسألة هي من فروع الأصول ، وفي الثاني مسألة منحلة إلى مسألتين من أصول الفروع ، يتبين بهما حقيقة الحال في هذا المجال ، وينكشف عن وجه المرام ستر الإشكال ، وإن استبق السلف في هذا الميدان ، ولم يقصروا في التسابق إلى قصب البيان والتبيان ، ولم يتركوا مجالا لجائل ولا مقالا لقائل ، إلا انا أيضا نقتفي على آثارهم ، ونقتبس من أنوارهم ، ليكون الناظر في كتابنا هذا على بصيرة من حقيقة الحال ، خبيرا بما قيل هنا أو يقال من وجوه المقال ، وعلى الله أستعين انه خير معين .
[ الفصل الأول ] اما الفصل الأول المشتمل على تحقيق الحال في المسألة الأصولية ، فالكلام فيه مبتن على مقدمات خمسة .
الأولى : انه قد تقرر بالأدلة العقلية والنقلية ان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) انما كان رسولا صادقا مصدقا أمينا ، ما يقول كذبا ولا فندا ، ولا يفتري على الله أبدا ، ولقد أقسم الله تعالى بالنجم إذا هوى انه : ( ما ضل صاحبكم وما غوى * وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى ) [1] .
وقال تعالى أيضا في كتابه المبين في بيان انه ( صلى الله عليه وآله ) رسول أمين من رب العالمين : ( ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منه الوتين ) [2] إلى غير ذلك من الشواهد والأدلة .
فهو ( صلى الله عليه وآله ) ما كان يتفوه بشئ في أحد مما يتعلق بأمر الدنيا أو الآخرة إما من جانب نفسه أو من جانب الله سبحانه ، إلا بمقتضى الوحي الذي إليه يوحى لا باتباع النفس وداعية الهوى ، وما كان قوله مطلقا إلا قول الله ، ولا فعله إلا

[1] النجم : 2 - 4 .
[2] الحاقة 44 - 46 .

767