( صلى الله عليه وآله ) بالعدد فأرشدهم إلى وزن مكة .
واما الدنانير فكانت تحمل إلى العرب من الروم إلى أن ضرب عبد الملك بن مروان في أيامه دراهم معلومة ، واما الأرطال والأمناء فللناس فيها عادات مختلفة في البلدان فهم معاملون ومجرون عليها ، كذا ذكر بعضهم [1] ، والظاهر أن الكيل كان قديما متداولا من عهد آدم ( عليه السلام ) .
واما الميزان فروي أن جبرئيل نزل به في عهد نوح ( عليه السلام ) ، فدفعه إليه وقال : مر قومك يزنوا به [2] ، وقوله تعالى : ( الوزن يومئذ الحق ) [3] قال الشيخ أبو علي : قيل معناه أن الوزن عبارة عن العدل في الآخرة وانه لا ظلم فيها ، وقيل : إن الله ينصب ميزانا له لسان وكفتان فتوزن به أعمال العباد الحسنات والسيئات .
ثم اختلفوا في كيفية الوزن ، لأن الأعمال أعراض لا يجوز وزنها ، فقيل : توزن صحائف الأعمال ، وقيل : تظهر آثار الحسنات والسيئات في الكفتين فيراها الإنسان ، وقيل : تظهر الحسنات في صور حسنة والسيئات في صور سيئة ، وقيل :
يوزن نفس المؤمن ونفس الكافر ، وقيل : المراد بالوزن ظهور مقدار المؤمن في العظم ومقدار الكافر في الذلة [4] .
قوله تعالى : ( والسماء رفعها ووضع الميزان ) [5] قيل : هو الميزان الظاهري ليتوصل به إلى الإنصاف ، ( ونضع الموازين القسط ليوم القيامة ) [6] قيل : أريد الأنبياء والأوصياء ، وفي الحديث : ( الصلاة ميزان فمن وفى استوفى ) [7] وكأنها ميزان الأعمال كما أشير إليه سابقا من أنها :

[1] راجع لسان العرب 12 : 203 - 204 .
[2] راجع تفسير الصافي 5 : 139 ، وكنز الدقائق 13 : 107 ، عن تفسير جوامع الجامع .
[3] الأعراف : 8 .
[4] مجمع البيان سورة الأعراف ، ومجمع البحرين / وزن .
[5] الرحمن : 7 .
[6] الأنبياء : 47 .
[7] من لا يحضره الفقيه 1 : 133 ح 622 ، باب فضل الصلاة ، والبحار 82 : 235 ح 62 .

575