جهة أن المراد بالعدل هنا في المعنى هو الميل إلى أئمة الهدى الموجب لانتظام القلوب واعتدالها في الإعتقاد ، وهو انما يحصل بالقول بأئمة الهدى ، والوصول والتشرف إلى خدمة سادات الورى ( عليهم السلام ) ، وذلك إنما كان يحصل في ضمن الحج ، كما ظهر مما أشير إليه في كون الحج تشييدا للدين من دلالة بعض الأخبار على أن أصل تشريع الحج انما كان للتشرف بخدمة أئمة الدين ( عليهم السلام ) ، إذ عند ذلك تنتسق القلوب ، وتعتدل في الطريقة المستقيمة ولا تتخلف عن جادة الحقيقة ، فيحصل من القلوب حينئذ الطاعة للأئمة ( عليهم السلام ) لما يرى منهم ما يوجب القول بولاية الأئمة ، وان بيدهم الخلافة الكبرى الدينية والدنيوية .
وهذه الطاعة نظام للملة إذ بها تنتظم أمور أهل الملة ، وإلا فتتشتت القلوب بالأهواء المختلفة إلى أئمة الضلال الذين يدعون إلى النار ، ويوم القيامة لا ينصرون ، فيتيهون في أودية الحيرة والجهالة بخلاف إمامة أئمة الهدى ، فإنه أمان للناس من الفرقة - بضم الفاء - اسما من فارقته مفارقة وفراقا أي الافتراق في بوادي الغواية .
و ( الجهاد ) مصدر من قولك : جاهد فلان يجاهد مجاهدة وجهادا من الجهد - بالفتح والضم - بمعنى الوسع والطاقة ، وقيل : الضم في الحجاز والفتح في غيرهم ، فالمجاهدة بذل الطاقة ، وقرئ بالوجهين قوله تعالى : ( والذين لا يجدون إلا جهدهم ) [1] .
وقال الفراء : الجهد - بالضم - الطاقة وبالفتح المشقة ، من قولك إجهد جهدك في هذا الأمر أي أوقع نفسك في المشقة [2] ، أو الجهد هنا بمعنى الغاية أي أبلغ غايتك ، وجهد دابته وأجهدها إذا حمل عليها في السير فوق طاقتها .
وفي الدعاء : ( وأعوذ بك من جهد البلاء ، وسوء القضاء ، وشماتة الأعداء ) [3]

[1] التوبة : 79 .
[2] راجع لسان العرب 2 : 396 / جهد .
[3] البحار 98 : 314 ح 3 .

554