مبين ) [1] أي واضح بين ، ( أن يأتين بفاحشة مبينة ) [2] أي واضح ، ( قد بين الصبح لذي عينين ) أي تبين ، وأصله من قول علي ( عليه السلام ) في آخر خبر اشتراء شريح القاضي ولدا بالكوفة حيث قال ( عليه السلام ) :
قد بين الحق لذي عينين * إن الرحيل أحد اليومين تزودوا من صالح الأعمال * وقربوا الآمال بالآجال ونظير أبان الأمر وأبانه استبان الأمر واستبانه ، ومن هذه المادة البين للفراق والفصل بين الشيئين بالبعد الظاهري ، وأما المعنوي فبالواو ، يقال : بين الأمرين بون بعيد ، ووقع البين بين الحبيبين .
والحكمة : وضع كل شئ في موضعه المناسب له ، وهو ينشأ من العلم ونحوه ، ولذا قد تطلق على العلم ، وبه فسر قوله تعالى : ( ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا ) [3] أي العلم ، ويوفق للعمل أيضا ، وفسر بالقرآن والفقه أيضا والمراد علمهما ، قيل : أو المراد فهم المعاني المانع عن الجهل ، أو معرفة الإمام وطاعة الله ، أو صلاح أمور الآخرة والدنيا من المعارف والعلوم .
وقيل : الحكمة هي العلم الذي يرفع الإنسان عن فعل القبيح ، مستعارة من حكمة اللجام بمناسبة المنع عن الإفراط والتفريط ، ويحتمل كون الاشتقاق بالعكس بأن تكون كلمة اللجام مأخوذة من الحكمة .
( ولقد آتينا لقمان الحكمة ) [4] أي الفهم والعقل ، وفلان صاحب حكمة إذا كان متقنا للأمور ، والحكمة علم الشريعة أيضا ، و ( ( إن من الشعر لحكمة ) ) أي كلاما نافعا كالمواعظ والأمثال .
وقوله تعالى : ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي

[1] الأعراف : 107 .
[2] النساء : 19 .
[3] البقرة : 269 .
[4] لقمان : 12 .

407